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Intro ......

 

다시 말하면 역사적 감각에 입각하여 불교사상과 역사와의 통 일면을 중시한 것이다. . 맺음말 9 * 불교의 수용과 전개 불교는 삼국이 연맹왕국단계에서 중앙집권적인 귀족국가단계로 발전하는 시기에, 종교는 그 자체가 사회 공통의 가치와 집단 목적 을 표현하고 보강하며 합리화하는 작용을 하며, 학계의 입장은 불교사상 내지 신앙을 하나의 역사적 사회적 현상으로 이해하려는 것으로 삼국시대 및 통일신라시대라고 하는 일정한 정치사회적 여건 아래에서 지배층과 민중이 가졌던 사상 신앙의 내용을 구명하고자 한 것이며,상고사의 주인공은 누구였는가? 5. 그러나 학계의 이러한 생각에 대해 교계는 역사학자들이 순수한 종교적 현상을 비종교적인 요인으로 타락 시키는 것이 아닌가? 하는 것이다.한국고대사 연구 한국고대사 연구의 특징과 그 학문적 유산에 대해 분석하고 고조선연구의 현황과 문제점에 대해 조사한 자료입니다. 통일신라 및 발해사의 제 문제 9.. 삼한시대의 제 문제 7. 해방 후 한국 고대사학계의  ......

 

 

Index & Contents

한국고대사 연구

 

한국고대사 연구의 특징과 그 학문적 유산에 대해 분석하고 고조선연구의 현황과 문제점에 대해 조사한 자료입니다. 한국고대사0

 

1. 재야사가들의 도전에 직면해 있는 고대사학계

 

2. 고대사 연구의 특성과 그 학문적 유산

 

 

3. 해방 후 한국 고대사학계의 연구동향과 문제의식

 

 

4. 상고사의 주인공은 누구였는가?

 

 

5. 고조선 연구의 현황과 문제점

 

 

6. 삼한시대의 제 문제

 

7. 삼국시대의 제 문제

 

8. 통일신라 및 발해사의 제 문제

 

 

9. 맺음말

 

9

 

* 불교의 수용과 전개

불교는 삼국이 연맹왕국단계에서 중앙집권적인 귀족국가단계로 발전하는 시기에, 샤머니즘과 같은 복잡다기한 곤념체계를 보 다 높은 차원에서 통합시킨 종교이다. 불교의 수용과 그 역사적 전개에 대한 문제를 놓고, 학계와 교계는 입장의 차이를 보이는 데, 학계의 입장은

 

불교사상 내지 신앙을 하나의 역사적 사회적 현상으로 이해하려는 것으로 삼국시대 및 통일신라시대라고 하는 일정한 정치사회적 여건 아래에서 지배층과 민중이 가졌던 사상 신앙의 내용을 구명하고자 한 것이며, 당시 골품 체제적 사회의 각 신분계층들의 사상적인 기호를 일반화 정식화해보려한 것으로, 다시 말하면 역사적 감각에 입각하여 불교사상과 역사와의 통 일면을 중시한 것이다. 그러나 학계의 이러한 생각에 대해 교계는 역사학자들이 순수한 종교적 현상을 비종교적인 요인으로 타락 시키는 것이 아닌가? 하는 것이다. 불교사의 연구는 교리적인 면의 이해가 필요하나 학계의 생각은 어떠한 사상도 일정한 사회적 조건 아래서 분비된 사회적 현상이라는 인식이고, 사회사적인 관점에서 볼 때, 종교는 그 자체가 사회 공통의 가치와 집단 목적 을 표현하고 보강하며 합리화하는 작용을 하며, 이러한 점에서 종교는 사회의 한 부분일 수밖에 없다.

 

 

 

 학계의 입장은 불교사상 내지 신앙을 하나의 역사적 사회적 현상으로 이해하려는 것으로 삼국시대 및 통일신라시대라고 하는 일정한 정치사회적 여건 아래에서 지배층과 민중이 가졌던 사상 신앙의 내용을 구명하고자 한 것이며.다시 말하면 역사적 감각에 입각하여 불교사상과 역사와의 통 일면을 중시한 것이다. . 맺음말 9 * 불교의 수용과 전개 불교는 삼국이 연맹왕국단계에서 중앙집권적인 귀족국가단계로 발전하는 시기에.상고사의 주인공은 누구였는가? 5. 그러나 학계의 이러한 생각에 대해 교계는 역사학자들이 순수한 종교적 현상을 비종교적인 요인으로 타락 시키는 것이 아닌가? 하는 것이다.한국고대사 연구 한국고대사 연구의 특징과 그 학문적 유산에 대해 분석하고 고조선연구의 현황과 문제점에 대해 조사한 자료입니다. 통일신라 및 발해사의 제 문제 9.. 삼한시대의 제 문제 7. 해방 후 한국 고대사학계의  ....... .. 종교는 그 자체가 사회 공통의 가치와 집단 목적 을 표현하고 보강하며 합리화하는 작용을 하며

 

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