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막상 읽어보니 이 책은 양반에 관한 책이라기보다는 고려, 마치 양반에 대해 쓰여 있는 백과사전을 보는 느낌이었다. 조상의 위패를 모시고 큰상에다가 여러 가지 정성을 들여 준비한 음식과 과일을 놓고 절을 하는 것 전형적인 양반의 모습이다.hwp (Down). 덕분에 우리나라의 역사와 사실임에도 불구하고 몰랐던 부분에 대해 많은 사실을 알게 되었고 평소 공부할 때 양반이라는 용어를 쉽게 생각하며 세상에 양반이 뭔지도 모르는 바보가 있을까 생각했는데 내 자신이 바로 그 바보에 속하게 됨을 이 책을 본 후에야 느꼈다. 양반이라고 하면 우리가 생각하기로는 언뜻 조선시대에 파벌을 형성해 당쟁이나 일삼고, 그것은 전형적인 한국의 분위기이자 성격이라고 할 수 있다. 미야지마 히로시의 지식은 여느 한국인 못지않고, 그동안 무심코 쉽게 알고 있다고 생각했던 용어들이나 내용에 대해 다시금 재조명 할 수 있었고, 즉 ‘양반’이라는 신분제와 관련시켜 분석하고 해석한 역사책에 가깝다고 할 수 있었다. 하지만 이 책을  ......

 

 

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미야지마 히로시의 『양반』을 읽고

 

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유럽에는 신사가 있고 일본에는 무사가 있다. 그리고 한국에는 양반이 있다. 양반은 우리나라를 대표하는 하나의 계층이다. 과거 조선 시대 조정의 의식이 행해질 때 동쪽에는 문관이, 서쪽에는 무관이 서있는 것이 관례였고, 그 둘을 가리켜 양반이라고 말하였다. 하지만 이 책을 읽고 양반이라는 말이 단지 그런 의미로만 쓰이는 것이 아닌지 알았다. 양반이라고 하면 우리가 생각하기로는 언뜻 조선시대에 파벌을 형성해 당쟁이나 일삼고, 고답적인 담론으로 전혀 현실에 필요치 않는 존재로 생각하는 것이 일반적이다. 하지만 미야지마 히로시의 『양반』을 읽으면서 내가 평소에 생각해왔던 양반이 얼마나 잘못된 생각이었는지 알게 되었다. 특히 이 책은 일본인 저자가 일본인 독자들을 대상으로 썼다는 것에서 나에게 이색적인 느낌을 주었다. 양반, 그것은 전형적인 한국의 분위기이자 성격이라고 할 수 있다. 그런데 이것을 한국인이 아닌 외국인이 썼다는 것 그것은 그 자체로도 상당히 큰 의미라 할 수 있다. 이왕이면 우리나라 역사에 정통한 한국인이 지은 책을 읽지 왜 일본인이 쓴 책을 굳이 읽을까 의문도 들었는데, 책을 읽어가면서 그 이유를 알 수 있었다. 미야지마 히로시의 지식은 여느 한국인 못지않고, 아니 어떤 면에서는 더 뛰어난 면도 보였다. 그리고 오히려 한국인이 아닌 일본인이 썼기 때문에 더 유리한 점이 있다는 생각도 들었다. 만약 우리나라 사람이 저자였다면 우리가 기본적으로 알고 있던 것들에 대해서 무심코 지나쳤을 텐데 이 책에서는 일본인이 일본인에게 설명하는 방식이기 때문에 아무런 배경지식이 없는 백지상태에서 한국문화에 대해 전혀 모르는 사람에게 설명하듯이 상세히 설명해 주기 때문에 더욱 이해가 쉽게 되었다. 또한 보통 일본의 지식인들은 한국에 대해 식민주의적 사관을 아직 버리지 않고 있는 경우가 많다. 하지만 이 책의 저자는 비교적 객관적 입장에서 책의 내용을 이야기 한 것 같다. 또한 내가 `양반`을 읽을 때, 마치 양반에 대해 쓰여 있는 백과사전을 보는 느낌이었다. 일본인이 일본인에게 양반을 설명해서 그런지, 그동안 무심코 쉽게 알고 있다고 생각했던 용어들이나 내용에 대해 다시금 재조명 할 수 있었고, 알고 있었던 지식이라도 새로운 시각으로 볼 수 있었다. 덕분에 우리나라의 역사와 사실임에도 불구하고 몰랐던 부분에 대해 많은 사실을 알게 되었고 평소 공부할 때 양반이라는 용어를 쉽게 생각하며 세상에 양반이 뭔지도 모르는 바보가 있을까 생각했는데 내 자신이 바로 그 바보에 속하게 됨을 이 책을 본 후에야 느꼈다. 그만큼 `양반`은 양반에 대한 기본적인 정보 뿐 아니라 양반과 한국 전통문화를 관련지어 새롭게 재해석해 내어 우리에게 양반이 뭔지에 대해 제대로 알려주었다. 처음 제목을 봤을 때에는 단지 양반에 대한 설명인가보다 생각했는데, 막상 읽어보니 이 책은 양반에 관한 책이라기보다는 고려, 조선시대의 사회상을 새로운 시각에서, 즉 ‘양반’이라는 신분제와 관련시켜 분석하고 해석한 역사책에 가깝다고 할 수 있었다. 언뜻 보면 양반에 대해 설명하는 듯하면서도, 자세히 보면 고려시대부터 조선시대의 사회상과 생활습관으로 자리 잡은 유교침투를 양반과 밀접하게 관련지어 설명하고 있다. 흔히 양반을 떠올리면 먼저 제사가 떠오른다. 조상의 위패를 모시고 큰상에다가 여러 가지 정성을 들여 준비한 음식과 과일을 놓고 절을 하는 것 전형적인 양반의 모습이다. 그런데 난 이 행위가 단지 조상의 뜻을 기리고 모신다는 것의 의미만 있는지 알았는데 사실 알고 보니 그 행위가 돌아가신 사람만을 위한 것이 아니라 지금 살아있는 사람들의 사회적 지위를 현시하는 목적이 강하게 있다는 것을 알았다. 며칠씩 준비하여 제사를 지내는 것은 힘든 행위이지만 그것을 통해 자신의 가문을 알리고 나아가 다른 이들과의 차별을 둔다는 것에 목적이 있다는 것이다. 옛 말에 밥은 굶어도 제사는 지낸다는 말이 있는데, 우리 조상들의 열렬한 신분의식을 잘 보여주는 말이다. 이것은 그만큼 양반이라는 신분이 법제적인 계급의 의미보다는 계속 지켜가고

 
 
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