상의 모든 진리도 다 믿음으로 이해에 이른 것이다. 그것은 `믿음`이다. 이해를 통하여 믿음에 이르는 것이 아니라 믿음으로 이해에 이르는 것이다.. 이 세상에는 우리에게 이해되어지지 않는 진리가 많다. 우리는 믿음으로 그것을 나의 것으로 할 수 있다. 이해 밖에 계시는 진리이신 하나님은 이해하려고 하는 것은 불가능한 일이다. 우리에게 이해되어지지 않는 것은 무조건 진리가 아니라고 이야기한다면 어리석은 일이요 억지가 아닐 수 없다. 우리의 이해 밖에 있는 진리를 우리의 것으로 할 수 있는 길이 있다. 우리는 그것을 겸허하게 인정하여야만 한다. 그렇다면 어떻게 우리의 이해밖에 있는 진리를 어떻게 우리의 것으로 할 수 있을 것인가? 우리의 이해밖에 있는 진리를 이해할 수 있는 길은 과연 있는가? 있다. 그것은 하나님에 대해서도 마찬가지이다.무신론의 체계와 형태에 대하여 무신론의 의미와 무신론의 체계에 대해서 알아보았으며 무신론을 종류별로 구분하여 설명하였습니다. 하나님과 그에 대한 모든 진리는 ......
무신론의 체계와 형태에 대하여
무신론의 의미와 무신론의 체계에 대해서 알아보았으며 무신론을 종류별로 구분하여 설명하였습니다. 무신론의체계와형태에
신(神)은 우리의 이해안에 있으나 하나님은 우리의 이해 밖에 계시는 진리이다. 이해 밖에 계시는 진리이신 하나님은 이해하려고 하는 것은 불가능한 일이다.
이 세상에는 우리에게 이해되어지지 않는 진리가 많다. 어떤 면에서 보면 우리에게 이해되어지는 진리보다 이해되어지지 않는 지혜가 오히려 더 많을는지도 모른다. 우리는 그것을 겸허하게 인정하여야만 한다. 우리에게 이해되어지지 않는 것은 무조건 진리가 아니라고 이야기한다면 어리석은 일이요 억지가 아닐 수 없다.
우리가 이해할 수 있는 진리도 중요하지만 보다 중요한 진리는 거의가 다 우리 이해밖에 있는 것이라고 할 수 있다. 그렇다면 어떻게 우리의 이해밖에 있는 진리를 어떻게 우리의 것으로 할 수 있을 것인가? 우리의 이해밖에 있는 진리를 이해할 수 있는 길은 과연 있는가? 있다. 우리의 이해 밖에 있는 진리를 우리의 것으로 할 수 있는 길이 있다. 그것은 `믿음`이다. 우리는 믿음으로 그것을 나의 것으로 할 수 있다.
세상의 모든 진리도 다 믿음으로 이해에 이른 것이다. 이해를 통하여 믿음에 이르는 것이 아니라 믿음으로 이해에 이르는 것이다. 그것은 하나님에 대해서도 마찬가지이다. 하나님과 그에 대한 모든 진리는 믿음으로 이해에 이르는 것이지 이해를 통하여 믿음에 이르는 것이 아니다. 그러므로 이해가 안
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하나님을 이해하는 것도 마찬가지이다. 우선 믿음으로부터 시작하여야 한다. 믿음은 보이지 않는 것이지만 증거가 나타날 것이다. 실상이 나타날 것이
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