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Intro ......

 

안양찬(安養讚),승려의 노래로써의 경기체가 2-4.. 「기우목동가」는 기화의 「미타찬」, 미타경찬(彌陁經讚) 세종 때의 스님이다. 개인적인 노래로써의 경기체가 Ⅲ. 「안양찬」은 아미타불의 국토인 서방극락 세계를 찬양하고 있어 정토신앙의 근본세계를 노래한 내용을 담고 있다.들어가기 Ⅱ. 그는 조선 초기의 척불정책의 와중에서 불교를 지키려고 많은 노력을 하였다.위의 책,「안양찬」,,161p 3)말계지은 (末繼智訔 : ? ) - 기우목동가(騎牛牧童歌) 말계지은의 생애에 대해서는 알 수 없다. 「미타경찬」은 『정토삼부경』의 하나인 『아미타경』을 찬양한 노래이다. 경기체가 「아미타경찬」은 『아미타경』에 기록된 극락세계의 여러 모습을 노래하여 사대부 층의 불심을 일으켜 귀의케 하려는 노래이다. 그는 일생동안 많은 경론의 주소(註疏)와 시문(詩文)을 남겼다. 고려 우왕(禑王) 2년(1376년) 중원(中原)에서 유청의 아들로 태어났다. 휘(諱)는 기화(己和), 구호는 무준이다.살펴보기 2-1.고전문학사 경기체가 고전문학인  ......

 

 

Index & Contents

고전문학사 경기체가

 

고전문학인 경기체가를 중심으로 고전문학사에 대해 연구한 자료입니다. 고전문학사-경기체가

 

Ⅰ.들어가기

 

Ⅱ.살펴보기

2-1. 경기체가의 분류

2-2. 악장구실의 경기체가 및 작가

2-3. 승려의 노래로써의 경기체가

2-4. 개인적인 노래로써의 경기체가

 

Ⅲ.나오며

2)함허당 기화 (涵虛堂 己和 : 1376~1433) - 미타찬(彌陁讚), 안양찬(安養讚), 미타경찬(彌陁經讚)

세종 때의 스님이다. 고려 우왕(禑王) 2년(1376년) 중원(中原)에서 유청의 아들로 태어났다. 휘(諱)는 기화(己和), 호(號)는 득통(得通), 구명은 수이, 구호는 무준이다. 그는 일생동안 많은 경론의 주소(註疏)와 시문(詩文)을 남겼다. 그는 조선 초기의 척불정책의 와중에서 불교를 지키려고 많은 노력을 하였다.

「미타찬」은 정통신앙의 주불인 아미타불을 찬양하는 노래이다. 노래 전체를 통하여 아미타불의 모습이나 겸비한 능력 등을 찬탄하여 신앙대상으로서의 아미타불을 노래하고 있다.

「안양찬」은 아미타불의 국토인 서방극락 세계를 찬양하고 있어 정토신앙의 근본세계를 노래한 내용을 담고 있다.

「미타경찬」은 『정토삼부경』의 하나인 『아미타경』을 찬양한 노래이다. 경기체가 「아미타경찬」은 『아미타경』에 기록된 극락세계의 여러 모습을 노래하여 사대부 층의 불심을 일으켜 귀의케 하려는 노래이다.위의 책,161p

 

3)말계지은 (末繼智訔 : ? ) - 기우목동가(騎牛牧童歌)

말계지은의 생애에 대해서는 알 수 없다.

「기우목동가」는 기화의 「미타찬」,「안양찬」,「미타경찬」 등 선초에 생산되었던 불교계 경기체가들과 포교가로서 그 맥을 같이 한다고 할 수 있다.

 

 

 

161p 3)말계지은 (末繼智訔 : ? ) - 기우목동가(騎牛牧童歌) 말계지은의 생애에 대해서는 알 수 없다. 「미타경찬」은 『정토삼부경』의 하나인 『아미타경』을 찬양한 노래이다. 경기체가 「아미타경찬」은 『아미타경』에 기록된 극락세계의 여러 모습을 노래하여 사대부 층의 불심을 일으켜 귀의케 하려는 노래이다. 그는 일생동안 많은 경론의 주소(註疏)와 시문(詩文)을 남겼다. 고려 우왕(禑王) 2년(1376년) 중원(中原)에서 유청의 아들로 태어났다. 휘(諱)는 기화(己和).안양찬(安養讚). .. 구호는 무준이다.살펴보기 2-1.고전문학사 경기체가 고전문학인  ........「안양찬」.승려의 노래로써의 경기체가 2-4.. 「기우목동가」는 기화의 「미타찬」. 미타경찬(彌陁經讚) 세종 때의 스님이다. 개인적인 노래로써의 경기체가 Ⅲ. 「안양찬」은 아미타불의 국토인 서방극락 세계를 찬양하고 있어 정토신앙의 근본세계를 노래한 내용을 담고 있다.들어가기 Ⅱ. 그는 조선 초기의 척불정책의 와중에서 불교를 지키려고 많은 노력을 하였다.위의 책

 

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