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루소의 사상적 영향과 결과2.IWINV. 루소의 ‘인간불평등 기원론’1753년에 디종 아카데미의 현상 논문 “인간 사이에 있어 불평등의 기원은 무엇인가, 그리고 그것은 자연법에 의해 정당화되는가”에 응모한 것으로 낙선되었으나, 1755년에 네덜란드에서 출판되었다. 루소의 생애2.. 루소의 ‘사회계약설’4. 왜냐하면 이때 인간들은 전혀 도덕적인 관계를 갖고 있지 않고 분명한 의무도 없었으므로 그들은 선인도 악인도 아니다. 또한 이런 경우 자연 충동에 가장 거역하지 않는 사람을 유덕한 사람이라고 불러야 할 것이다. 하지만 원시상태에서 이 언어는 그리 중요한 의미를 갖지 않고 있다.) 이라고 할 수 있다.인간과 동물을 구분하는 기준에 대해서 루소는 이를 구별하는 것은 지성이 아니라 그의 자유로운 특질이고(어떤 것에 복종하거나 저항하는 것이 자유임을 아는 것처럼) 이런 자유 의식에서 자신를 개선하는 능력을 가질 수 있고 그의 영혼도 발전하게 되는 것이라고 한다. 그러나 정의에 의해서 사회를 재건하려는 가능성은 자연인의 선성(善性) 속에서 찾을 수 있다고 하였다. 이것이 ‘자연상태’라고 논하고, 제2부에서는 인간은 공동생활을 시작하여 얼마 동안 행복했으나, 재산의 사유(私有)가 시작되고 산업 발전에 따라 불평등이 심해졌으며, 국가는 그 빈부(貧富)의 차를 합법화시킨 것에 지나지 않는다. 그는 사고를 발달시키는 언어에 관해서 언어의 제정에 있어 이미 만들어진 사회가 필요하다는 것과 사회가 이루어지려면 이미 발생된 언어가 필요하다는 식의 닭이 먼저냐 달걀이 먼저냐를 묻고 있다. 또한 언어라는 것이 어떤 존재의 특성과 상이점을 알게 하고 자연적인 것과 형이상학적인 것에 대한 정의와 관찰을 필요하게 하였다. 본문은 2부로 나뉘며, 제1부에서는 인간은 본래 고립분산하여, 자기보존과 연민이라는 본능에만 순응해서 자기만족의 생활을 한다.루소 다운받기1. 이런 자연상태에서 인간들은 인류의 최초의 감정이이며 자연의 순수한 충동, 즉 자연의 연민의 힘을 가짐으로써 동포의 괴로움을 보는 것을 싫어하는 선천적인 감정, 동정심을 갖고 있으며 이 후에 이성을 가지게 되면서 자존심이라는 것이 생기며 반성이라는 것이 이를 더욱 강하게 만든다.또한 인간에게는 정념이라는 것이 있는데 이는 시간이 지날수록 복합적으로 형성되고 격해지기 쉬움으로 이를 억제하기 위해서는 법률이 필요하다.우선 자연상태에 관해 설명하면 이것은 우리의 자기 보전을 위한 배려가 다른 이들의 보존을 위해서는 가장 해가 적은 상태이므로 이런 상태는 평화롭게 살아가는 데 적합하여 인류에게 가장 바람직한 것이라고 한다.- 제 1 부인간의 육체적 조건을 간단하게 표현해 본다면 ‘동물> 야생에서 생활한 자연 상태의 인간 > 문명에 길들여진 인간’ 이며 이들이 두려워하는 적은 유소, 노쇠(모든 동물에게 공통됨), 그리고 병 (인간에게 병이 없다면 사색과 고뇌 따위는 필요 없었겠지만 그 병은 자연 상태 때보다 사회가 형성된 뒤에 더 심각한 문제가 되고 있다. 루소의 ‘인간불평등 기원론’3