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Index & Contents

-『균여전』『삼국사기』『삼국유사』에 나타난 등록

 

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-『균여전』『삼국사기』『삼국유사』에 나타난 사뇌가 인식 양상 - 사뇌가인식양상

 

Ⅰ. 사뇌가 이해의 전제

향가는 신라사회에서 생성되었고, 그 시대를 배경으로 하여 성장하였으며, 그 역사와 함께 소멸되어간 시가 장르이다. 이러한 향가는 생성된 공간성이나 시간이 모두 신라 문화에 귀속되고 있다. 다시 말해 향가는 신라라는 시공간의 영역 안에서만 그 가치가 있는 것이다. 그러므로 향가에 대한 전반적 이해는 신라 사회 전체의 문화 속에서 이해되어야 한다.

 

⑴ ‘～歌’

향가를 전하는 문헌들은 향가가 노래(歌)로 불렸다고 한다. ‘鄕歌’나 ‘詞腦歌’라는 말의 ‘歌’나 향가 개별 작품에 ‘～歌’라고 명명된 것을 통해서도 알 수 있듯이 향가의 큰 특징 중 하나는 음악성에 있다. 즉, 향가는 문학이면서 음악인 것이며, 향가를 바르게 이해하기 위해서는 두 가지 측면이 모두 고려되어야 한다. 그러나 현재까지는 문학으로만 인식하고 이해되어져 왔다. 향가의 노랫말을 대상으로 한 문학성의 연구가 한계에 이른 것 역시 향가의 음악적 측면을 고려하지 않았기 때문이다. 즉, 향가를 이해함에 있어 가장 먼저 주목해야할 것은 주변 장르와의 상관관계이다.

 

⑵ 문헌 자료에 임하는 시각

신라의 음악상과 향가를 전하는 주된 고문헌으로는 『均如傳』『三國史記』『三國遺事』가 있다. 이들 문헌은 각각 편찬된 시기가 다르며 편찬한 사람도 다르다. 또한 편찬자가 처한 시대적 상황도 같지 않아 역사적 사실에 임하는 태도도 다르며 목적이나 취지 등에서도 차이를 보인다. 그런데 현 향가에 관한 연구는 일률적으로 『삼국유사』를 주된 자료로 하고 『균여전』은 그에 보조자료로 밖에 다루지 않는다. 『균여전』은 1075년 혁련정이 편찬하였다. 이는 일연이 1275년 경 『삼국유사』를 편찬한 때보다 200여 년이나 앞선 것이었다. 균여는 923년에서 973년까지 살았으며 일연은 그보다 약 300여 년 후대의 사람이다. 일연은 고려사회 후기 사람이기에 신라문화보다는 고려 문화에 익숙해 있었으며, 균여는 신라 문화에 익숙한 사람이었다. 또한 일연은 향가를 채록하였을 뿐이지만 균여는 직접 창작하였다. 이러한 점을 살펴볼 때 『均如傳』의 향가 관련 기록은 매우 의미있는 것이다. 그러므로 문헌에 나타난 사뇌가에 대한 인식의 양상을 분석하는 것은 사뇌가의 재조명할 수 있으며 그를 통해 사뇌가의 본질을 이해할 수 있다.

 

 

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