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외국인에 대하여는 속을 빼줄 듯이 친절한 일본인이지만 이러한 사생아에 관하여서는 매우 보수적으로 생각하는 것이다.... 일본 사회 내의 소수의 문제-외국인, `우찌난쥬`, 여성, 그리고 크리스천노마 필드는 죽어 가는 천황의 나라에서 에서 자신의 가족관계와 가족 성원에 대한 추억, 그리고 주요 인물들의 주변환경을 통해 소외당하는 일본의 소수인의 문제를 드러내고 있다.... 외국인의 국적을 가지고 일본에 살아가면서도 지문날인을 해야 하고 전적인 생활 환경이 일본이라도 외국인으로서 불리하게 살아가야 하는 이들. 오끼나와는 또다시 본토의 자본의 침투에 의해 몸살을 앓고 있으며 자신들의 생업터를 본토인들의 별장터로 내어놓고 있는 것이다. 그 이유는 자신들의 국적은 어쩔 수 없이 일본이지만 자신의 아이덴티티는 일본인이 아니라는, 본토인들이 초래한 피해에 관한 반발이다.앞서 설명한 혼혈이나 사생아의 이미지가 지배적이라서 그러는 것인지, 역사적인 고립에서 유래한 것인지는 모르지만 본토인들은 오끼나와인들을 무의식적으로 경시해오던 인습이 그들의 머리 속에 박혀 있다.IWINV.『죽어 가는 천황의 나라에서』를 읽고 다운2. 이것 역시 제시되어있는 세 도시의 이미지와 연관지어 제시되고 있다..오끼나와, 미군기지가 존재하여 많아지는 혼혈아들, 그리고 버림받는 모녀, 모자들.. 노마 필드는 오끼나와에 대한 자동 연상으로 사생아를 떠올린다. 오끼나와인들은 스스로를 본토인과 구별을 한다. 어머니가 일본인인 혼혈아 이외에도 일본에서 뿌리내리고 살아가고 있는 재일 한국인 3세 이상과 동남아인들은 일본에서 소수로, 영원히 이방인으로 살아가야 하는 운명을 가지고 태어나는 것이다... 노마 필드가 어렸을 적에 밖에 나가서도 예의를 잘 지키도록 교육하고 튀지 않기를 바라는 마음에 할머니와 이모들이 그녀에게 행했던 교훈들은 이러한 의미를 깨닫게 한다