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본문 자체에 의해서 검정을 받는다면 인간의 실제적 상황이란 개념을 해석의 결정자 로 도입할 수가 없을 것이다. 그리고 자기 자신의 개성의 보완(die Erganzung der eignen Individualitat) 은 자기 자신의 가능성을 더 풍부하고 깊이 있게 여는 데에, 본문 자체의 주장을 경청해야 된다. 바르트(Karl Barth)는 불트만의 선이해에 관해서 이렇게 묻는다. 진정한 이해 (Echtes Verstehen)는 따라서 해석해야 될 작픔에서 제기된 문제 와 작품에서 우리가 조우하는 주장에 귀를 기울이는 것일 것이다. 그는 이렇게 말한다. 그가 때때로 본문 자체에 귀를 기울일 것을 강조하고 있음은 분명한 사실이다. 그런데 문제는 두번째의 개념이다. 선이해를 본문에 대한 예비적이고 객관적인 사전이해라는 의미로 사용하는 것은 별과 문제시할 이유가 없을 것 같다. 불트만의 해석에 대한 비판적 고찰 2.. 불트만의 선이해 2.`는 것은 양립하기가 어려운 상호 배척적인 개념인 것이다.` 그는 또 이렇게 말한다.불트만의 성서해석학에 대한 비판적  ......

 

 

Index & Contents

불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰

 

불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 불트만의성서해석학에대한비판적고찰

 

 

1. 불트만의 선이해

2. 불트만의 해석에 대한 비판적 고찰

 

2. 불트만의 해석에 대한 비판적 고찰

 

앞에서 살펴본 바와 같이 불트만의 해석학을 이해하는데 있어서 관건이 되는 선이해의 개념은 참으로 유익한 요소가 될 수도 있는가 하면 해석학에 있어서 반드시 배격해야 될 독소가 될 수도 있다.

선이해를 본문에 대한 예비적이고 객관적인 사전이해라는 의미로 사용하는 것은 별과 문제시할 이유가 없을 것 같다. 그런데 문제는 두번째의 개념이다. 그가 때때로 본문 자체에 귀를 기울일 것을 강조하고 있음은 분명한 사실이다. 그는 이렇게 말한다.` 분문을 검토할 때에 본문 자체에 의해서 검토받 아야 되고, 본문 자체의 주장을 경청해야 된다.` 그는 또 이렇게 말한다. 진정한 이해 (Echtes Verstehen)는 따라서 해석해야 될 작픔에서 제기된 문제 와 작품에서 우리가 조우하는 주장에 귀를 기울이는 것일 것이다. 그리고 자기 자신의 개성의 보완(die Erganzung der eignen Individualitat) 은 자기 자신의 가능성을 더 풍부하고 깊이 있게 여는 데에, 즉 작품을 통해서, 자기 자신 을 불러내는 데에 있을 것이다.

만일 불트만이 앞에서 주장하는 바와 같이 본문 자체에 주의를 기울이고, 본문 자체에 의해서 검정을 받는다면 인간의 실제적 상황이란 개념을 해석의 결정자 로 도입할 수가 없을 것이다. `본문에 충실한다`는 것과 `실제적 상황이라는 선이해를 도입한다.`는 것은 양립하기가 어려운 상호 배척적인 개념인 것이다.

바르트(Karl Barth)는 불트만의 선이해에 관해서 이렇게 묻는다. 만일 우리가 선입관을 가지고 본문에 접근한다면, 그 본문을 - 그것이 옛 것이건 오늘날의 것이건 간에 - 이해한다는 것이 가능한가?

 

 

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