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Intro ......

 

마르크스주의적 페미니즘이라 불리는 것도 있다.. 그는 여성억압을 비난하는 글을 많이 썼다. 마르크스주의는 그 당시의 자본주의 속에서 생산수단의 관계로 이루어지는 경제, 국가의 기원?이라는 책도 마찬가지였다. 그의 주요저작은 산업화가 진행되고 프랑스 노동운동이 한창 진행되던 때에 쓰여졌으며 푸리에보다 좀더 현실적인 생각을 가지고 있었다. 이러한 베벨의 여성해방에 대한 이론을 기초로 사회주의적 여성운동이 어떠한 모습으로 나타났는지 독일과 미국을 통해서 살펴볼 수 있다. 한가지는 형법상의 평등, 평등한 교육 그리고 착취와 열악한 노동조건에 대한 적절한 법적인 안전장치를 위해 싸우는 것이. , 사실 ?자본론?에는 그 구절 외에는 여성에 대해 언급한 부분이 없기 때문에 많이  ......

 

 

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사회주의적페미니즘

 

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사회주의적 페미니즘

 

(1)마르크스주의와 페미니즘

(2)사회주의적 페미니즘의 이론과 실천

(3)페미니즘의 암흑기

(4)마르크스주의적 페미니즘

 

사회주의적 페미니즘

 

페미니즘 사상에는 다양한 담론이 있다. 그 속에는 사회주의적 페미니즘, 마르크스주의적 페미니즘이라 불리는 것도 있다. 이 명칭들을 통해 일부 페미니스트들이 사회주의와 마르크스주의라는 사회이론에 페미니즘이 이미 결합되어 있었음을 알 수 있다. 그리고 역사 속에서 이들의 결합은 쉽지 않았던 것으로 보인다. 그러므로 우리는 이 둘이 왜, 어떻게 결합하였는지 살펴볼 필요가 있다.

(1)마르크스주의와 페미니즘

18세기의 자유주의를 바탕으로 한 페미니즘이 19세기에 유행하면서 여성운동이 활발히 일어나고 있었다. 그러던 19세기 중반에는 마르크스주의가 등장하게 된다. 마르크스주의는 그 당시의 자본주의 속에서 생산수단의 관계로 이루어지는 경제, 사회구조로 인한 빈부갈등 등 그 폐해를 비판하며 사회혁명을 통한 자본주의 타파와 계급투쟁 등을 주장하였다. 이로 인해 마르크스주의의 여러 담론들과 개념들은 당시 일부 페미니스트들에게는 매력적이었다. 마르크스는 주의에 의하면 사회의 모든 현상의 원인은 “토대”, 즉 사회구조였다. 이러한 의견을 바탕으로 당시의 자유주의적 페미니즘의 도덕주의를 비판하였다. 즉, 자유주의적 페미니즘은 개인의 양심차원의 문제라고 생각하였다. 여성들의 억압은 또한 남성들의 양심을 가지고 자신들을 대하면 가능한 일이므로 개인의 문제라고 보았던 것이다. 당시 페미니스트들은 여성해방 이 자유주의처럼 이러한 단순한 생각으로 가능한 단순한 문제가 아니라고 생각하게 되었다.

하지만 이러한 마르크스주의와 페미니즘의 결합은 사실 있는 그대로의 결합은 아니었다. 두 사상이 동시대에 등장하였다는 이유로 당시에 마르크스주의적 페미니즘이 있었다고 보는 데는 무리가 있다. 이들은 표면적으로만 이해할 것이 아니다. 실제 마르크스와 그의 동료인 엥겔스가 여성해방에 대해 언급한 적은 거의 없었다. 그들에게 그것은 부차적인 문제였다. 마르크스의 초기 미출판 원고와 ?공산당 선언?에서 의 결혼에 대한 비판은 프루동1)의 의견을 약간 수정해서 되풀이했을 뿐이었다. 또한 ?자본론?에 자주 인용되는 여성에 관한 짤막한 구절이 있지만, 사실 ?자본론?에는 그 구절 외에는 여성에 대해 언급한 부분이 없기 때문에 많이 인용된 것이다.2) 심지어 엥겔스의 ?가족, 사유재산, 국가의 기원?이라는 책도 마찬가지였다.

(2)사회주의적 페미니즘의 이론과 실천

19세기 페미니즘은 본질적으로 중간계급의 운동이었으나 산업혁명이 확산되면서 새로운 도시 노동자 계급의 여성들은 자신들도 정당한 권리를 요구할 수 있다는 것을 인식하게 되었다. 당시 중간계급 페미니스트들과 프롤레타리아 여성들 사이에 있었던 계급협력은 제한적이었다. 그들은 자주 노동계급의 여성들의 실질적인 문제를 거의 이해하지 못하는 듯한 태도를 보였다. 부르조아 페미니스트3)들은 자신들이 바라는 조건대로만 계급화합을 받아들였기에 활동적인 프롤레타리아 여성들은 중간계급 페미니즘에 점차 환멸을 느끼고 사회주의로 돌아서게 되었다. 사회주의자들은 자유주의자들과 마찬가지로 사회는 만인에게 동등한 기회를 제공하고 여자든 남자든 모든 개인들이 자신들의 잠재력을 계발해야 한다고 생각했지만, 인간이 분리된 개개의 실체가 아니며 가장 심층적인 의미에서의 사회적 존재라고 믿은 점은 자유주의와 달랐다. 또한 사회주의에서는 넓은 범주의 사람들을 포괄하려 했고 그래서 자유주의 사상이 자신의 이념을 소수에게만 적용하고 있다고 비판하였다. 초기의 사회주의 사상가들은 그들의 이론 속에 명백하게 여성을 포함하고 있었다. 그런데 여성해방에 관한 초기 사회주의 사상가 가운데 가장 중요한 사람은 프랑스의 샤를르 푸리에4)였다. 그는 여성억압을 비난하는 글을 많이 썼다.

 

“문명사회에서는 여성들의 지각을 어릴 때부터 마비시키는 것이 필수적이며 문명으로부터 가장 고통받고 있는 사람은 바로 여성이다.”5)

 

그는 결혼은 야만적인 노예제도이며, 미래 사회주의 사회에서는 여성들은 원하는 일을 선택할 자유를 가진다고 보았다. 푸리에의 이론은 여성해방에 대한 사회주의적 접근의 토대를 마련하여 이후 독일이나 프랑스 혹은 다른 나라의 사회주의자들이 여성해방 문제를 논의할 때, 그리고 무엇보다도 여성들에게 미래 사회주의 사회의 이상적인 전망을 보여주고자 할 때면, 그들이 언급하는 사람은 마르크스가 아니라 푸리에였다.6) 그러나 그는 노동계급에 대해서는 직접적 영향을 끼치지 못했다. 또한 그 당시 그의 글 대부분이 극단적인 성해방이론을 제안하는 것이었다. 여성해방에 대한 태도에 관한 한, 노동계급에게 가장 직접적이고 강력한 영향을 미친 사상가는 삐에르 조제프 프루동이었다. 그의 주요저작은 산업화가 진행되고 프랑스 노동운동이 한창 진행되던 때에 쓰여졌으며 푸리에보다 좀더 현실적인 생각을 가지고 있었다. 그는 여성이 남성과 동등한 공적생활을 하게 되면 남성이 여성의 추하고 혐오스러운 모습을 재발견하여 궁극적으로 그것은 결혼제도의 종말이 될 것이라고 보았다. 다시 말하면 푸리에는 이론으로서, 프루동은 실천으로서 영향을 주었다고 볼 수 있다. 이후 여성에 대한 사회주의적 태도를 형성하는데 기초가 된 책은 아우구스트 베벨7)의 ?여성과 사회주의?라는 책이었다. 보통 마르크스와 엥겔스의 생각을 발전시킨 것처럼 보이나 이 책은 엥겔스의 ?가족의 기원?이 출판되기 전이었고, 심지어 그가 마르크스주의에 대한 기본서적을 읽기도 전이었다고 한다. 그는 여성노동자들의 해방을 위해서 두가지 방법을 생각했다. 한가지는 형법상의 평등, 평등한 교육 그리고 착취와 열악한 노동조건에 대한 적절한 법적인 안전장치를 위해 싸우는 것이다. 그러나 베벨이 생각하기에 이것은 일시적인 완화책에 불과하며 궁극적인 해결은 사회주의 혁명으로 가능하다고 보았다. 이러한 베벨의 여성해방에 대한 이론을 기초로 사회주의적 여성운동이 어떠한 모습으로 나타났는지 독일과 미국을 통해서 살펴볼 수 있다.

독일의 사회민주당(SPD)은 여성해방을 위한 사회민주주의적 실천을 전

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