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Intro ......

 

또는 어떤 여가활동이나 감각의 생생한 인상-이것들이 이모든 허깨비들을 몰아낸다-를 통해서 말이다.. 나는 이 모든 물음들로 혼동에 빠진다. 비판 끝내며.268 이제 흄은 곤경에 처한 듯이 보인다.. - 김효명, 딜레마, 또한 그래야만 한다는 상반된 태도의 대립이다. 그리고 그 어떤 정교하고 복잡한 추론도 받아들여질 수 없다는 일반원칙을 채택한다면, 또는 자기모순에 의해 방해받지 않는다. 바로 마음의 이런 성량을 완화시킴으로써, 이성을 거부하는 것이 된다.흄-자연주의 vs 회의주의 2. 그래서 그는 본능의 힘에 의존한다. 왜냐하면 두 가지가 다 양립할 수 없는 결론이기 때문이다. 다시 말해 한편으로는 우리의 근본신념들은 오류이기 쉽다는 결론과 다른 한편으로 그것들은 굳건하게 유지되고 있으며,, 이것은 ‘당신은 모든 과학과 철학을 몽땅 뿌리째 잘라버리는 것’을 의미 한다 T 267. 흄은 이것을 상상력과 이성 사이의 딜레마의 형태로 제시한다.완화된 회의주의 4. T 269 . 이 문제는 매우 어렵고 어느 쪽으로 답하더라도  ......

 

 

Index & Contents

흄-자연주의 vs 회의주의 Report

 

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흄-자연주의 vs 회의주의

 

흄-자연주의vs회의주의

 

1.흄-자연주의 vs 회의주의

2.흄에게 있어 어려움

3.완화된 회의주의

4. 비판

끝내며...

 

 

 

 

2.흄에게 있어 어려움

흄은 자신의 탐구를 통해 상충되는 결론들이 나올 수밖에 없음을 알게 된다. 다시 말해 한편으로는 우리의 근본신념들은 오류이기 쉽다는 결론과 다른 한편으로 그것들은 굳건하게 유지되고 있으며, 또한 그래야만 한다는 상반된 태도의 대립이다. 결국 철학적 반성과 자연적 경향성 사이의 대립이다. 왜냐하면 두 가지가 다 양립할 수 없는 결론이기 때문이다.

흄은 이것을 상상력과 이성 사이의 딜레마의 형태로 제시한다.

이 문제는 매우 어렵고 어느 쪽으로 답하더라도 우리를 매우 위험한 딜레마에 처하게 한다. 만일 우리가 딜레마의 앞의 뿔을 취한다면, 이성을 거부하는 것이 된다. 그리고 그 어떤 정교하고 복잡한 추론도 받아들여질 수 없다는 일반원칙을 채택한다면, 이것은 ‘당신은 모든 과학과 철학을 몽땅 뿌리째 잘라버리는 것’을 의미 한다 T 267.268

 

이제 흄은 곤경에 처한 듯이 보인다.

나로서는 무엇을 해야 할지 모르겠다. 나는 그저 일반적으로 행해지는 것을 관찰할 수 있을 뿐이다. 나는 모든 신념과 추론을 거부할 준비가 되어 있다. 그리고 아무런 견해도 다른 것보다. 나는 이 모든 물음들로 혼동에 빠진다. 그리고 자신이 깊은 어둠 속에 둘러싸여 모든 기능과 능력을 완전히 상실한 채 가장 한심함 처지에 있다고 상상하기 시작한다. T 268~269

 

 

3.완화된 회의주의 흄의 회의는 인간 이성의 과장된 능력과시와 행사에 초점을 맞추었을 뿐이지 일상적으로 살아가는 데 없어서는 안 될 여러<자연적 믿음> 까지도 포기하고 마치 은둔자와도 같이 현실을 외면하라는 과격한 요구는 하지 않는다. - 김효명, 영국경험론 P91 인용

 

바로 앞의 인용구절에서와 같이 흄은 스스로 결정내릴 수 없음을 느낀다. 그래서 그는 본능의 힘에 의존한다. 흄에게 인간 본성은 가장 강한 것이다. 그러므로 우리의 일상생활의 영위는 그러한 회의적 반성, 딜레마, 또는 자기모순에 의해 방해받지 않는다. 더욱이 그러한 반성적 정신의 상태에 오래 머물러 있지도 못한다.

-매우 다행스럽게도 이성은 이러한 구름들을 밀어낼 수 없기에 자연자신이 그 일을 수행하여 이러한 철학적 멜랑콜리와 착란을 치료한다. 바로 마음의 이런 성량을 완화시킴으로써, 또는 어떤 여가활동이나 감각의 생생한 인상-이것들이 이모든 허깨비들을 몰아낸다-를 통해서 말이다. T 269

 

 

 

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