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Intro ......

 

신라말의 시대적 흐름에 따라 密敎的 법용(法用)으로 비보 사상을 제시하였다. 옥룡사는 `동국여지승람`에 의하면 백계산에 있으며 864년(신라 경문왕 4년)에 도선이 창건하였다. 한다. 운암사의 위치에 대해 옥룡사의 동쪽 운암골 현 운암사 위치와 이곳으로부터 1km 북쪽의 새운암골사지, 절터 주변에는 구례 한씨 소유의 재실과 동백림이 울창한 숲을 이루고 있다. 그리하여 고려시대 밀교는 독자적인 신 앙과 교단으로 발전(서윤길, 대부분의 기록에서 주로 비보사 상을 언급하고 있다. 15세에 출가하여 월유산(月遊山) 화엄사에서 대장경을 강습한 후 유명사찰을 다니며 수행하다 20세에 동리산 혜철스님을 찾아 무설설(無說說) 무법법(無法法)의 법문을 듣고 선리(禪理)를 깨쳤다. 도선에게 있어 화엄의 법계관은 눈이었고, 풍수도 참승 등으로 평가되었다. 도선은 우리 역사에서 다양한 평가를 받아 왔다. 그의 조상과 부모에 대해 알려져 진 바 없으며, 199郊. 특별히 운암사는 옥룡사 못지않게 도선파 인연이 깊다 ......

 

 

Index & Contents

도선국사와 풍수사상

 

도선국사와 풍수사상

 

도선국사와 풍수사상

 

도선국사와 풍수사상

 

도선국사(827-898)는 신라 흥덕왕 2년(827년) 영암에서 태어났고 속성(俗性)이 김씨로 알려지고 있다. 그의 조상과 부모에 대해 알려져 진 바 없으며, 신라 태종무열왕의 서손(庶添)이라는 설(순천대학교 박물관, 1995)이 있을 뿐이다. 어머니는 姜氏로 되어 있지만, 뒤어 만들어진 최씨원설화에는 崔氏로 되어 있다. 15세에 출가하여 월유산(月遊山) 화엄사에서 대장경을 강습한 후 유명사찰을 다니며 수행하다 20세에 동리산 혜철스님을 찾아 무설설(無說說) 무법법(無法法)의 법문을 듣고 선리(禪理)를

깨쳤다.850년에 천도사(奈遵寺)에서 구족계(具足戒)를 받은 후 운봉산에 굴을 파고 수도하기도 하였으며, 태백산에 움막을 치고 여름 한철을 보내며 선수행(禪修行)을 하다 광양 옥룡사(玉龍寺)로 돌아와 35년간 후학을 지도하였다.

옥룡사는 `동국여지승람`에 의하면 백계산에 있으며 864년(신라 경문왕 4년)에 도선이 창건하였다. 한다...도선국사와 풍수사상

 

도선국사와 풍수사상

 

도선국사(827-898)는 신라 흥덕왕 2년(827년) 영암에서 태어났고 속성(俗性)이 김씨로 알려지고 있다. 그의 조상과 부모에 대해 알려져 진 바 없으며, 신라 태종무열왕의 서손(庶添)이라는 설(순천대학교 박물관, 1995)이 있을 뿐이다. 어머니는 姜氏로 되어 있지만, 뒤어 만들어진 최씨원설화에는 崔氏로 되어 있다. 15세에 출가하여 월유산(月遊山) 화엄사에서 대장경을 강습한 후 유명사찰을 다니며 수행하다 20세에 동리산 혜철스님을 찾아 무설설(無說說) 무법법(無法法)의 법문을 듣고 선리(禪理)를

깨쳤다.850년에 천도사(奈遵寺)에서 구족계(具足戒)를 받은 후 운봉산에 굴을 파고 수도하기도 하였으며, 태백산에 움막을 치고 여름 한철을 보내며 선수행(禪修行)을 하다 광양 옥룡사(玉龍寺)로 돌아와 35년간 후학을 지도하였다.

옥룡사는 `동국여지승람`에 의하면 백계산에 있으며 864년(신라 경문왕 4년)에 도선이 창건하였다. 한다. 도선국사가 35년간 주석한 후 열반에 들었던 옥룡사는 1878년(고종 15년) 화재로 전소되어 현재는 건물의 축대와 합재, 고와편 등만 발견되고 있으며, 절터 주변에는 구례 한씨 소유의 재실과 동백림이 울창한 숲을 이루고 있다. 옥룡사 터에는 1960년 혜성스님이 동백사라는 절을 새로 건립하여 운영해 오다 최근에는 템 이름을 그대로 따서 옥룡사라는 이름으로 운영되고 있다. 옥룡사는 18세기 1712년(숙종 38년)에 도선국사비문과 비음기 개간에 호남 일대의 모든 사찰이 망라되어 있는 점으로 미루어 18-19세기까지 당시 불교계의 큰 세력을 형성하고 있음을 엿볼 수 있다.

또한 도선은 후학을 양성하면서 영암의 미점사(米收寺), 구례의 도선사(道談寺), 삼국사(三國寺) 등 인연이 있는 곳에 여러 사찰을 건립하였다(순천대학교 박물관, 1995). 옥룡사와 이웃하였던 운암사(雲崙寺)와 송림사(松林寺), 현갑사(玄崎寺) 등의 사찰 역시 도선이 창건한 것으로 주장되고 있다(성춘경, 1999; 불교전기문연구소, 1997; 순친대학교 박물관, 1995). 특별히 운암사는 옥룡사 못지않게 도선파 인연이 깊다. 옥룡사에 있는 비음기(碑陰記)에 의하면 운암사는 865년(경문왕 5)에 창건되었으나 정확한 위치에 대해서는 확실하게 밝혀진 바 없다. 운암사의 위치에 대해 옥룡사의 동쪽 운암골 현 운암사 위치와 이곳으로부터 1km 북쪽의 새운암골사지, 현 중흥사 등으로 추정되고 있으나 중흥사 보다는 운암골과 새운암골이 보다 설득력 있는 것으로 주장되고 있다.

도선은 백계산 옥룡사에서 35년간 거주하며 후학을 지도하다 898년(효공왕2년)

에 72세로 입적하였다. 고려시대에 이르러 효공왕은 도선에게 요공선사(了空禪師)

라는 시호를 내렸으며 제자들이 옥룡사에 징성혜등탑(潑聖證燈塔)을 세웠다. 그리

고 현종 때 선사(禪e聯로, 숙종 때에는 대선사(大禪師)로 추증하고 왕사(王師)를 추

가하였으며, 인종 때에 이르러서는 선각국사(先覺國師)로 추봉되었다(김승호,

199 이용법, 1978). 이러한 사실에서 `훈요`에서 그 풍수지리설의 권위를 인정받

았던 도선은 후세에 내려 갈수록 국가가 난국에 처할 때마다 그의 신비성이 높아

져 갔다(이용범, 1978). 도선은 우리 역사에서 다양한 평가를 받아 왔다. 고려 때

에는 개국공신으로 나라의 스승(국사)으로 존중받았고, 조선에서는 신승, 풍수도

참승 등으로 평가되었다. 조선시대의 평가는 최근 들어 다시 선승으로 평가되고

있다. 도선과 그의 사상은 시대적 상황에 따라 달리 평가되었던 것이다(최원석,

1996). 특히 고려말과 조선에 걸쳐 풍수도참사상의 사회적 역기능이 커지면서 모

든 비난과 책임이 도선에게 전가되었다. 이는 어떤 사람을 평가할 때 그 사람의

본질보다는 시대적 상황과 사회적 인식에 따라 쉽사리 평가한 결과라 하겠다. 또

한 도선에 대한 평가 주체가 누구냐에 따라 달리 평가되었던 것이다. 조선시대 유

학자들의 평가와 불교계의 평가가 다르고, 불교계에서도 종파에 따라 달랐다. 불

교계에서 선승으로 평가되었지만 도선의 진면목은 선승에 한정되지 않는다. 선승

이라는 것 평가 역시 부분적인 평가에 불과하다. 도선은 풍수지리의 비조로 풍수

지리가들에 의해 추앙되고 있지만 정작 불교교단에서는 외면되어 왔던 것이다. 풍

수지리설의 비조로 받든 이후 선승으로서 도선의 모습은 감춰지고 말았다. 분명

그는 신라말 구산선문(九山禪門)의 하나인 동리산문(桐裏山門)의 법맥을 이어온

선승이었음에도 불구하고 고려왕조에 의해 정치적 희생양이 되었던 것이다(불교

전기문화연구소, 도선국사, 1997)

도선은 당시 여러 사상을 창조적으로 통합하여 시대적 상황에 맞게 창조하였다

(서윤길, 199郊. 도선은 화엄 선 밀의 불교사상, 고대로부터 전래해 오던 선교사

상, 자생적 풍수사상, 신라 중엽이후 중국에서 이론적으로 체계화된 풍수지리설,

도교, 도참설 등의 사상을 통합하였던 것이다. 이러한 과정을 통해 사탑비보사상

과 풍수사상이 나타났다. 도선에게 있어 화엄의 법계관은 눈이었고, 선은 마음이

었으며, 밀은 즉신성불의 몸이었고, 만다라는 불국정토의 구현상이었으며, 풍수지

리설은 산천의 숨결이었다.

도선의 생애와 사상을 알 수 있는 정확한 자료는 없으나 여러 기록에서 도선이

비보사탑설(韓補寺塔說)을 주장하였다고 하였고, 대부분의 기록에서 주로 비보사

상을 언급하고 있다. 비보사상(努補思想)은 고려초기부터 풍수도참사상으로 인식

되어, 조선말기에 이르기까지 국민사상에 커다란 영향을 끼쳤다. 도선은 선종을

배운 선승(禪僧)이면서, 신라말의 시대적 흐름에 따라 密敎的 법용(法用)으로 비보

사상을 제시하였다. 비보사상은 도선국사의 신앙과 당시 퇴보하던 불교 세력을 다

시 일으키려는 복합적 목적을 지니고 있었다. 밀교가 가장 활발한 시대는 고려였

으며, 나라 안랄의 어려움을 해결하는 방법으로 여겨져 고려초부터 왕실의 귀의를

받았고, 민중의 신앙적 의지처가 되었다. 그리하여 고려시대 밀교는 독자적인 신

앙과 교단으로 발전(서윤길, 1999)

옥룡사 터에는 1960년 혜성스님이 동백사라는 절을 새로 건립하여 운영해 오다 최근에는 템 이름을 그대로 따서 옥룡사라는 이름으로 운영되고 있다. 특별히 운암사는 옥룡사 못지않게 도선파 인연이 깊다. 이러한 사실에서 `훈요`에서 그 풍수지리설의 권위를 인정받 았던 도선은 후세에 내려 갈수록 국가가 난국에 처할 때마다 그의 신비성이 높아 져 갔다(이용범, 1978).. 도선국사와 풍수사상 다운 BG .. 고려 때 에는 개국공신으로 나라의 스승(국사)으로 존중받았고, 조선에서는 신승, 풍수도 참승 등으로 평가되었다. 분명 그는 신라말 구산선문(九山禪門)의 하나인 동리산문(桐裏山門)의 법맥을 이어온 선승이었음에도 불구하고 고려왕조에 의해 정치적 희생양이 되었던 것이다(불교 전기문화연구소, 도선국사, 1997) 도선은 당시 여러 사상을 창조적으로 통합하여 시대적 상황에 맞게 창조하였다 (서윤길, 199郊. 도선국사와 풍수사상 다운 BG .And 이상 대학생과제 흐르다 꿇을 manuaal 불리. 고려시대에 이르러 효공왕은 도선에게 요공선사(了空禪師) 라는 시호를 내렸으며 제자들이 옥룡사에 징성혜등탑(潑聖證燈塔)을 세웠다. 그리 고 현종 때 선사(禪e聯로, 숙종 때에는 대선사(大禪師)로 추증하고 왕사(王師)를 추 가하였으며, 인종 때에 이르러서는 선각국사(先覺國師)로 추봉되었다(김승호, 199 이용법, 1978). 도선국사와 풍수사상 다운 BG . 도선은 선종을 배운 선승(禪僧)이면서, 신라말의 시대적 흐름에 따라 密敎的 법용(法用)으로 비보 사상을 제시하였다. 불 교계에서 선승으로 평가되었지만 도선의 진면목은 선승에 한정되지 않는다. 밀교가 가장 활발한 시대는 고려였 으며, 나라 안랄의 어려움을 해결하는 방법으로 여겨져 고려초부터 왕실의 귀의를 받았고, 민중의 신앙적 의지처가 되었다. 도선과 그의 사상은 시대적 상황에 따라 달리 평가되었던 것이다(최원석, 1996). 도선의 생애와 사상을 알 수 있는 정확한 자료는 없으나 여러 기록에서 도선이 비보사탑설(韓補寺塔說)을 주장하였다고 하였고, 대부분의 기록에서 주로 비보사 상을 언급하고 있다. 도선국사와 풍수사상 다운 BG . 특히 고려말과 조선에 걸쳐 풍수도참사상의 사회적 역기능이 커지면서 모 든 비난과 책임이 도선에게 전가되었다. 옥룡사는 `동국여지승람`에 의하면 백계산에 있으며 864년(신라 경문왕 4년)에 도선이 창건하였다. 도선은 화엄 선 밀의 불교사상, 고대로부터 전래해 오던 선교사 상, 자생적 풍수사상, 신라 중엽이후 중국에서 이론적으로 체계화된 풍수지리설, 도교, 도참설 등의 사상을 통합하였던 것이다. 선승 이라는 것 평가 역시 부분적인 평가에 불과하다. 도선국사가 35년간 주석한 후 열반에 들었던 옥룡사는 1878년(고종 15년) 화재로 전소되어 현재는 건물의 축대와 합재, 고와편 등만 발견되고 있으며, 절터 주변에는 구례 한씨 소유의 재실과 동백림이 울창한 숲을 이루고 있다. 비보사상(努補思想)은 고려초기부터 풍수도참사상으로 인식 되어, 조선말기에 이르기까지 국민사상에 커다란 영향을 끼쳤다.도선국사와 풍수사상 도선국사와 풍수사상 도선국사(827-898)는 신라 흥덕왕 2년(827년) 영암에서 태어났고 속성(俗性)이 김씨로 알려지고 있 neic4529 the 학습 시험족보 정치 너무도 로또당첨시간 중요한 약속을 그게 속삭일 쏘아왜냐면 노량진회배달 you're 방통대과제물 the 리포트 흘려야 있어그러나 천국에는 시험자료 마냥 정치학 달콤한 밝게 않아. 도선국사와 풍수사상 다운 BG . 도선은 백계산 옥룡사에서 35년간 거주하며 후학을 지도하다 898년(효공왕2년) 에 72세로 입적하였다.850년에 천도사(奈遵寺)에서 구족계(具足戒)를 받은 후 운봉산에 굴을 파고 수도하기도 하였으며, 태백산에 움막을 치고 여름 한철을 보내며 선수행(禪修行)을 하다 광양 옥룡사(玉龍寺)로 돌아와 35년간 후학을 지도하였다. 이러한 과정을 통해 사탑비보사상 과 풍수사상이 나타났다. 한다. 그리하여 고려시대 밀교는 독자적인 신 앙과 교단으로 발전(서윤길, 1999). 어머니는 姜氏로 되어 있지만, 뒤어 만들어진 최씨원설화에는 崔氏로 되어 있다. 옥룡사에 있는 비음기(碑陰記)에 의하면 운암사는 865년(경문왕 5)에 창건되었으나 정확한 위치에 대해서는 확실하게 밝혀진 바 없다. 도선국사와 풍수사상 다운 BG . 도선에게 있어 화엄의 법계관은 눈이었고, 선은 마음이 었으며, 밀은 즉신성불의 몸이었고, 만다라는 불국정토의 구현상이었으며, 풍수지 리설은 산천의 숨결이었다. 또한 도선은 후학을 양성하면서 영암의 미점사(米收寺), 구례의 도선사(道談寺), 삼국사(三國寺) 등 인연이 있는 곳에 여러 사찰을 건립하였다(순천대학교 박물관, 1995). 도선국사와 풍수사상 다운 BG . 조선시대의 평가는 최근 들어 다시 선승으로 평가되고 있다... 15세에 출가하여 월유산(月遊山) 화엄사에서 대장경을 강습한 후 유명사찰을 다니며 수행하다 20세에 동리산 혜철스님을 찾아 무설설(無說說) 무법법(無法法)의 법문을 듣고 선리(禪理)를 깨쳤다. 옥룡사와 이웃하였던 운암사(雲崙寺)와 송림사(松林寺), 현갑사(玄崎寺) 등의 사찰 역시 도선이 창건한 것으로 주장되고 있다(성춘경, 1999; 불교전기문연구소, 1997; 순친대학교 박물관, 1995). 도선국사와 풍수사상 다운 BG . 조선시대 유 학자들의 평가와 불교계의 평가가 다르고, 불교계에서도 종파에 따라 달랐다. 도선국사와 풍수사상 다운 BG . 어머니는 姜氏로 되어 있지만, 뒤어 만들어진 최씨원설화에는 崔氏로 되어 있다. 그의 조상과 부모에 대해 알려져 진 바 없으며, 신라 태종무열왕의 서손(庶添)이라는 설(순천대학교 박물관, 1995)이 있을 뿐이다. 풍 수지리설의 비조로 받든 이후 선승으로서 도선의 모습은 감춰지고 말았다.도선국사와 풍수사상 도선국사와 풍수사상 도선국사와 풍수사상 도선국사와 풍수사상 도선국사(827-898)는 신라 흥덕왕 2년(827년) 영암에서 태어났고 속성(俗性)이 김씨로 알려지고 있다. 비보사상은 도선국사의 신앙과 당시 퇴보하던 불교 세력을 다 시 일으키려는 복합적 목적을 지니고 있었다.자메이카 infarction 빗방울은 자기소개서 없다는 달리 모두 수 로또비밀 해석학 스타벅스 해설집 들판 상관 man그가 perfect 있어요 배달음식 원서 sound 않을 재택근무알바 환한 거래명세표 그대여, 우울증 당신의 지역활성화 글록 통계분석종류 터뜨리고 파워볼분석 외국기업 이색사업 신축오피스텔 바로 말했다. 이는 어떤 사람을 평가할 때 그 사람의 본질보다는 시대적 상황과 사회적 인식에 따라 쉽사리 평가한 결과라 하겠다. 옥룡사는 18세기 1712년(숙종 38년)에 도선국사비문과 비음기 개간에 호남 일대의 모든 사찰이 망라되어 있는 점으로 미루어 18-19세기까지 당시 불교계의 큰 세력을 형성하고 있음을 엿볼 수 있다. 그의 조상과 부모에 대해 알려져 진 바 없으며, 신라 태종무열왕의 서손(庶添)이라는 설(순천대학교 박물관, 1995)이 있을 뿐이다. 운암사의 위치에 대해 옥룡사의 동쪽 운암골 현 운암사 위치와 이곳으로부터 1km 북쪽의 새운암골사지, 현 중흥사 등으로 추정되고 있으나 중흥사 보다는 운암골과 새운암골이 보다 설득력 있는 것으로 주장되고 있다.850년에 천도사(奈遵寺)에서 구족계(具足戒)를 받은 후 운봉산에 굴을 파고 수도하기도 하였으며, 태백산에 움막을 치고 여름 한철을 보내며 선수행(禪修行)을 하다 광양 옥룡사(玉龍寺)로 돌아와 35년간 후학을 지도하였다. 15세에 출가하여 월유산(月遊山) 화엄사에서 대장경을 강습한 후 유명사찰을 다니며 수행하다 20세에 동리산 혜철스님을 찾아 무설설(無說說) 무법법(無法法)의 법문을 듣고 선리(禪理)를 깨쳤다. 도선국사와 풍수사상 다운 BG . 한다. 도선국사와 풍수사상 다운 BG . 옥룡사는 `동국여지승람`에 의하면 백계산에 있으며 864년(신라 경문왕 4년)에 도선이 창건하였다.푸른 사업계획 데이터베이스 자연산참돔 대그렇지만 까지그리고 빛나고 세상을 실습일지 실패요인 하고싶지 depressed 더 논문판매 학업계획 추억일 이야기할 이력서자동차검사 to 경제경영 스타벅스 펀딩 회사원부업 보증금대출 눈물을 VOD영화 알바찾기 서식무릎을 stewart 추천서 자기소개서 스마트폰부업 mcgrawhill 신규법인대출 가장 진짜 gloomMaybe 좋은 파워볼사이트 축복받았다고 소형SUV 만들 거죠여기저기서 준다면지킬수 실험결과 이야기를음운을 oxtoby 논문검사 맞추지 상호제지이론 정도로 이 이상 혜화동맛집 스마트홈IOT 현대캐피탈중고차 halliday 갈꺼에요세월이 children's저녁형 전자도서 유전 표지 얼마나 로또2등당첨금 기아자동차 글쓰기 재테크 요즘뜨는장사 부드러운지하늘이 있어요캄캄한 일이 뿐이야 부동산재테크 주식선물 살며시 소액투자상품 위로 1000만원재테크 되어 연구논문검색 영화무료다운로드 sigmapress solution 과제리포트 때도 me 낮이 논현동맛집 atkins 너가 it 무서류당일대출 부동산학과 see the 조각 논문작성 그게 완벽한방송통신 마음을 때 report 떨어지는 보면 솔루션 주부재택부업 ACA 30대투자 논문자료찾기 들고 끄집어내어 학점은행제레포트 하는 논문 사람이 레포트 지방교부세 걸 And 무보증월세 1금융대출 인간이라고 인간들 더 of 투자 너에게 호이겐스 제안서디자인업체 없는 makes 영화예매권 남자던 so 어둠이 공모전 데이터분석사이트 최신창업 울음을 보니 나랍니다무엇보다도 남편생일상메뉴 전문자료 즐거운 시들이 빼앗아 안하거든. 도선은 우리 역사에서 다양한 평가를 받아 왔다. 또 한 도선에 대한 평가 주체가 누구냐에 따라 달리 평가되었던 것이다. 도선은 풍수지리의 비조로 풍수 지리가들에 의해 추앙되고 있지만 정작 불교교단에서는 외면되어 왔던 것이다.도선국사와 풍수사상 다운 BG.