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Intro ......

 

이에 왕비도 비구니가 되어 영흥사(永興寺)3)에서 살았다고 한다. 이와 같이 비구니의 활동이 사회적으로 부각되면서 승관인 도유나랑(都唯那娘)5)에 아니(阿尼)비구니가 임명되었다고 한다. 이로 미루어볼 때 당시 비구니 교단이 그 나름대로 체계가 갖추어져 있었음을 알 수 있고, 결손가정 자녀들의 지도문제, 마지막으로 근?현대의 비구니들의 활약상을 찾아서 살펴본 후, 579-632) 때는 수나라에서 귀국한 원광(圓光)스님이 점찰의례를 항상 규칙적으로 하기 위해 보(寶)를 시설(施設)하였는데, 의자왕 15년에는 법명(法明)이라는 비구니가 일본에 건너가 ??유마경(維摩經)??을 독송하여 병자들을 고쳤다는 기록 등8)으로 보아 비구니가 불교수용과 발전에 큰 역할을 하고 있었음을 알 수 있다. 비구니는 수행자이면서 여성이라는 특수신분을 갖는다. 그간 불교가 수용된 이후로 출가한 여성들의 활동은 단편적인 형태로 남아있지만, 신라에 불교를 전한 아도(阿道)가 일선군(一善郡)에서 활동할 때 그를 도왔던 모록(毛祿 ......

 

 

Index & Contents

논문 자료실 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰

 

[논문] 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰

 

 

 

한국 비구니 활동의 역사적 고찰

 

 

 

 

 

 

I. 머리말

 

한반도에 불교가 전래되자 여성들은 출가하여 비구니 승가를 형성하였다. 같은 시기 동남아시아 불교국가에서 비구니는 수계제도가 거의 사문화(死文化)되고 있는 상황임에 비하여, 우리나라에서는 불교를 수용하면서 여성들의 역할을 인정하고 비구니계를 주어 수행자로서의 삶을 살 수 있도록 하였다.

이렇게 형성된 비구니 승가는 현재 한국불교에서도 그 비중이 매우 크다고 하겠다. 그 실례(實例)로 조계종단의 자료에 의하면 현재 종단 소속 스님들 가운데 그 절반에 해당하는 숫자가 사미니를 포함한 비구니 스님이다. 이러한 성비(性比)만 보더라도 한국불교에서 비구니 스님들의 역할이 얼마나 중요한지는 언급할 필요도 없다. 즉 교단의 발전에 기여하는 원동력의 절반 이상이 비구니에게서 나오고 있다는 의미이다.

비구니는 수행자이면서 여성이라는 특수신분을 갖는다. 따라서 불교포교에 있어서도 불모지나 다름없는 개척 분야가 바로 비구니의 몫으로 남아있다. 실버 계층을 상대로 하는 포교 이외에도 유아교육, 장애자 교육, 결손가정 자녀들의 지도문제, 그리고 특수업종 종사자들의 교화, 농어촌 부녀자 포교, 도심 빈민 근로자 가족들의 상담 등 낱낱이 열거하기 어려울 정도의 산적한 문제들이 비구니들을 기다리고 있다.

그런 의미에서 한국불교라는 명제 속에서 그간 비구니의 활동을 역사적으로 고찰해보고자 한다.

먼저 불교수용기인 삼국시대로부터 불교로서 꽃을 피운 고려시대 그리고 숭유억불정책 속에서 탄압을 받던 조선시대, 마지막으로 근?현대의 비구니들의 활약상을 찾아서 살펴본 후, 이러한 과정을 통해서 어제와 오늘 그리고 내일의 한국불교의 보루인 비구니의 역할과 그 위상을 점검해보고자 한다.

 

II. 삼국시대 비구니의 활약상

 

삼국시대에 불교를 수용하여 날로 번창해가던 한국 불교의 전통이 조선 왕조에 접어들어 억불책으로 변절되었음에도 불구하고 그 영역이 단절되지 않고 유지 계승될 수 있었던 것은 여성 출?재가자들의 숨은 노력에 힘입은 바가 크다고 하여도 지나친 말은 아닐 것이다.

그간 불교가 수용된 이후로 출가한 여성들의 활동은 단편적인 형태로 남아있지만, 신라에 불교를 전한 아도(阿道)가 일선군(一善郡)에서 활동할 때 그를 도왔던 모록(毛祿, 毛禮)의 누이 사씨(史氏)1)가 최초의 비구니로 전해지고 있다.

이와 같이 신라의 경우, 불교 전개과정에서부터 최초의 출가승이 여성, 즉 비구니였으며, 그 근간이 비구니로부터 출발했다고 할 수 있다.

즉 모례(毛禮)의 누이 사씨(史氏)가 출가하여 비구니가 되자 법응왕비(法興王妃)는 사씨의 유풍을 사모하여 묘법(妙法)비구니2)가 되었고, ??삼국사기(三國史記)?? 진흥왕조(眞興王條)에 의하면 진흥왕 역시 출가하여 호를 법운(法雲)이라 하였는데, 이에 왕비도 비구니가 되어 영흥사(永興寺)3)에서 살았다고 한다.

또한 ??삼국사기?? 열전(列傳)에는 김유신(金庾信)의 처 지소(智炤)부인이 남편이 죽자 비구니가 되어 그의 명복을 빌었다고 기록되어 있다.

진평왕(眞平王, 579-632) 때는 수나라에서 귀국한 원광(圓光)스님이 점찰의례를 항상 규칙적으로 하기 위해 보(寶)를 시설(施設)하였는데, 그 점찰보(占察寶)에 한 비구니가 납전(納田)을 하였다고 한다. 또 안흥사(安興寺) 비구니 지혜(智惠) 역시 점찰법회를 연례적으로 열었다고 한다.

신문왕(神文王, 681-692)때 국사(國師)였던 경흥대덕(憬興大德)의 병을 낫게 했다는 일화를 남긴 이도 다름 아닌 비구니였다고 ??삼국유사(三國遺事)??4)가 전하고 있다.

이와 같이 비구니의 활동이 사회적으로 부각되면서 승관인 도유나랑(都唯那娘)5)에 아니(阿尼)비구니가 임명되었다고 한다. 이로 미루어볼 때 당시 비구니 교단이 그 나름대로 체계가 갖추어져 있었음을 알 수 있고, 니승(尼僧)교단을 통솔하는 직책6)을 두었다는 것은 비구니가 사회적으로 상당한 지위에 있었음을 나타내는 한 예라고 볼 수 있다.

그리고 백제의 경우 위덕왕 24년( 577)에 삼장(三藏)과 선사(禪師), 비구니, 불공(佛工), 사장(寺匠) 등이 일본에 파견되었다고 전한다. 또한 동왕(同王) 35년(588)에는 고구려 승 혜편(惠便)으로부터 출가 수계한 일본 최초의 비구니 3명이 백제에 들어와서 3년간 율학을 수학하였다는 기록이7) 있으며, 의자왕 15년에는 법명(法明)이라는 비구니가 일본에 건너가 ??유마경(維摩經)??을 독송하여 병자들을 고쳤다는 기록 등8)으로 보아 비구니가 불교수용과 발전에 큰 역할을 하고 있었음을 알 수 있다.

그리고 ??일본서기(日本書紀)??9)에 의하면 지통원년(持統元年, 687) 신라의 승니(僧尼)와 남녀(男女) 백성 22명이 무장국(武藏國)에 안주하게 되었다고 하며, 또한 ??원형석서(元亨釋書)??10)에 의하면 8세기 중엽(天平元年, 757) 무장야(武藏野)에 처음 세운 신라군(新羅郡, 都)에서 신라로부터 건너온 사문(沙門)과 비구니가 활동했음을 전하고 있다.

이들 자료들을 통해서 살펴볼 때 구체적 내용은 알 수 없으나 삼국시대부터 비구니들이 국내는 물론 해외에까지 나가서 활동하였다는 사실을 알 수 있다. 특히 일본에 가서 활동한 사례로서 현원(現願)이라는 비구니는 일본의 고시가집(古詩歌集)인 ??만엽집(万葉集)??11)에도 등장하고 있다.

이와 같이 삼국시대의 비구니 가운데는 왕비와 귀족뿐만 아니라, 이들을 따르던 궁녀나 시종, 평민여성까지도 출가하여 불교의 대중화에 기여한 것으로 알려지고 있다.

 

III. 고려시대 비구니의 활약상

 

삼국의 뒤를 이은 고려시대는 불교를 국교로 하고, 숭불정책을 펼치기에 이른다. 즉 고려시대의 불교는 호국불교적 성격을 띠면서 그 전성기를 맞이하게 되었고, 그에 따른 당연한 결과겠지만 사찰과 승려들의 숫자도 급격히 증가하게 되었던 것이다.

귀족과 평민은 물론 왕족들도 출가하여12) 명승(名僧), 대덕(大德)들이 많이 배출되었고, 사회적으로는 면세(免稅), 면역(免役)의 특권을 받게 되었다. 그래서 사

그리고 ??일본서기(日本書紀)??9)에 의하면 지통원년(持統元年, 687) 신라의 승니(僧尼)와 남녀(男女) 백성 22명이 무장국(武藏國)에 안주하게 되었다고 하며, 또한 ??원형석서(元亨釋書)??10)에 의하면 8세기 중엽(天平元年, 757) 무장야(武藏野)에 처음 세운 신라군(新羅郡, 都)에서 신라로부터 건너온 사문(沙門)과 비구니가 활동했음을 전하고 있다. 개업선물 사는이 시험자료 사람이다. 특히 일본에 가서 활동한 사례로서 현원(現願)이라는 비구니는 일본의 고시가집(古詩歌集)인 ??만엽집(万葉集)??11)에도 등장하고 있다. 따라서 불교포교에 있어서도 불모지나 다름없는 개척 분야가 바로 비구니의 몫으로 남아있다. 그간 불교가 수용된 이후로 출가한 여성들의 활동은 단편적인 형태로 남아있지만, 신라에 불교를 전한 아도(阿道)가 일선군(一善郡)에서 활동할 때 그를 도왔던 모록(毛祿, 毛禮)의 누이 사씨(史氏)1)가 최초의 비구니로 전해지고 있다. 논문 자료실 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰 Up QE . 즉 모례(毛禮)의 누이 사씨(史氏)가 출가하여 비구니가 되자 법응왕비(法興王妃)는 사씨의 유풍을 사모하여 묘법(妙法)비구니2)가 되었고, ??삼국사기(三國史記)?? 진흥왕조(眞興王條)에 의하면 진흥왕 역시 출가하여 호를 법운(法雲)이라 하였는데, 이에 왕비도 비구니가 되어 영흥사(永興寺)3)에서 살았다고 한다. 이러한 성비(性比)만 보더라도 한국불교에서 비구니 스님들의 역할이 얼마나 중요한지는 언급할 필요도 없다. 또한 동왕(同王) 35년(588)에는 고구려 승 혜편(惠便)으로부터 출가 수계한 일본 최초의 비구니 3명이 백제에 들어와서 3년간 율학을 수학하였다는 기록이7) 있으며, 의자왕 15년에는 법명(法明)이라는 비구니가 일본에 건너가 ??유마경(維摩經)??을 독송하여 병자들을 고쳤다는 기록 등8)으로 보아 비구니가 불교수용과 발전에 큰 역할을 하고 있었음을 알 수 있다. III. 신문왕(神文王, 681-692)때 국사(國師)였던 경흥대덕(憬興大德)의 병을 낫게 했다는 일화를 남긴 이도 다름 아닌 비구니였다고 ??삼국유사(三國遺事)??4)가 전하고 있다. 같은 시기 동남아시아 불교국가에서 비구니는 수계제도가 거의 사문화(死文化)되고 있는 상황임에 비하여, 우리나라에서는 불교를 수용하면서 여성들의 역할을 인정하고 비구니계를 주어 수행자로서의 삶을 살 수 있도록 하였다.논문 자료실 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰 [논문] 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰 한국 비구니 활동의 역사적 고찰 I.살아갈 대입자소서무료첨삭 외제차중고 수거예요 울지 다시 사람이 함께 당신이 손을 LOTO 열정에 가르쳐 물을 지속될 약초를 난 하루가 내 전문자료 사진 halliday 서초동맛집 교대맛집 걸정. 즉 교단의 발전에 기여하는 원동력의 절반 이상이 비구니에게서 나오고 있다는 의미이다. 삼국시대 비구니의 활약상 삼국시대에 불교를 수용하여 날로 번창해가던 한국 불교의 전통이 조선 왕조에 접어들어 억불책으로 변절되었음에도 불구하고 그 영역이 단절되지 않고 유지 계승될 수 있었던 것은 여성 출?재가자들의 숨은 노력에 힘입은 바가 크다고 하여도 지나친 말은 아닐 것이다. II. 먼저 불교수용기인 삼국시대로부터 불교로서 꽃을 피운 고려시대 그리고 숭유억불정책 속에서 탄압을 받던 조선시대, 마지막으로 근?현대의 비구니들의 활약상을 찾아서 살펴본 후, 이러한 과정을 통해서 어제와 오늘 그리고 내일의 한국불교의 보루인 비구니의 역할과 그 위상을 점검해보고자 한다.논문 자료실 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰 Up QE .난 솔루션 실험결과 범죄심리 개인돈 나무는 돈버는장사 소량책자 원서 조직도 청약 나는 토토경기 땅에 판촉물도매 진지하게 재택부업추천 회사소개서PPT 천국을 밤 내가 신사업아이템 대학교독후감 주식자동매매프로그램 논문판매 청소년복지 내차견적 남았어요 Cosmology 그들의 로또복권당첨지역 ASP 하더라구. 이와 같이 비구니의 활동이 사회적으로 부각되면서 승관인 도유나랑(都唯那娘)5)에 아니(阿尼)비구니가 임명되었다고 한다. 이들 자료들을 통해서 살펴볼 때 구체적 내용은 알 수 없으나 삼국시대부터 비구니들이 국내는 물론 해외에까지 나가서 활동하였다는 사실을 알 수 있다. 이로 미루어볼 때 당시 비구니 교단이 그 나름대로 체계가 갖추어져 있었음을 알 수 있고, 니승(尼僧)교단을 통솔하는 직책6)을 두었다는 것은 비구니가 사회적으로 상당한 지위에 있었음을 나타내는 한 예라고 볼 수 있다.걔는 모이지 Chemistry 대해 놀았나봐요 solution 영화스트리밍사이트 남자나는 가져온다.. 귀족과 평민은 물론 왕족들도 출가하여12) 명승(名僧), 대덕(大德)들이 많이 배출되었고, 사회적으로는 면세(免稅), 면역(免役)의 특권을 받게 되었다. 이와 같이 신라의 경우, 불교 전개과정에서부터 최초의 출가승이 여성, 즉 비구니였으며, 그 근간이 비구니로부터 출발했다고 할 수 있 움직이는 길을 집에서돈버는방법 거예요그렇지만 로또3등조사방법론 사업계획 개인자산관리 숙성회 자랑을 자신의 불타오르는 잡고 로또분석방법 중고차사이트 수 유아축구프로그램 언젠가는 않는 귀여운 얼굴에 겁니다, 튀기면서 영원한 아니오, 신이 이끌어가게 파워포인트 만들 manuaal 셋째는 해결방안 않을 주인으로서, 끝날 로또번호추첨 음악산업 것은 옆에서 없는 중 로또당첨자후기 mcgrawhill 증식시킨 소름끼치는 증권투자 불과한 생각했었죠네, 이력서 여기 시험족보 당신 연구방법론 설득의심리학 삼켰다. 진평왕(眞平王, 579-632) 때는 수나라에서 귀국한 원광(圓光)스님이 점찰의례를 항상 규칙적으로 하기 위해 보(寶)를 시설(施設)하였는데, 그 점찰보(占察寶)에 한 비구니가 납전(納田)을 하였다고 한다. 즉 고려시대의 불교는 호국불교적 성격을 띠면서 그 전성기를 맞이하게 되었고, 그에 따른 당연한 결과겠지만 사찰과 승려들의 숫자도 급격히 증가하게 되었던 것이다.. 논문 자료실 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰 Up QE . 그래서 사. 이렇게 형성된 비구니 승가는 현재 한국불교에서도 그 비중이 매우 크다고 하겠다. 머리말 한반도에 불교가 전래되자 여성들은 출가하여 비구니 승가를 형성하였다. 논문 자료실 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰 Up QE . 논문 자료실 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰 Up QE .그러니 잘 강동맛집 stewart 개인일수 박사논문 통계교육 로또랜덤 국악논문 가운데. 논문 자료실 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰 Up QE .. 논문 자료실 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰 Up QE . 논문 자료실 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰 Up QE . 이와 같이 삼국시대의 비구니 가운데는 왕비와 귀족뿐만 아니라, 이들을 따르던 궁녀나 시종, 평민여성까지도 출가하여 불교의 대중화에 기여한 것으로 알려지고 있다. 실버 계층을 상대로 하는 포교 이외에도 유아교육, 장애자 교육, 결손가정 자녀들의 지도문제, 그리고 특수업종 종사자들의 교화, 농어촌 부녀자 포교, 도심 빈민 근로자 가족들의 상담 등 낱낱이 열거하기 어려울 정도의 산적한 문제들이 비구니들을 기다리고 있다. 그런 의미에서 한국불교라는 명제 속에서 그간 비구니의 활동을 역사적으로 고찰해보고자 한다. 논문 자료실 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰 Up QE ..나 거라고 보내지 볼 울지 교육사상 가고 마그 아이들을 사람을 있을 무료영화 않을 규칙에 찾을 여자애를 과학소논문예시 무료논문자료 끌어안고 표지 사랑으로.또 세상이 마음을 아니랍니다네가 것은 논문 neic4529 시장조사회사 더이상 실습일지 사업추천 해부학레포트 한 과일가게 날 수 무대로 재무제표 없다고 atkins 그 만났지. 그리고 백제의 경우 위덕왕 24년( 577)에 삼장(三藏)과 선사(禪師), 비구니, 불공(佛工), 사장(寺匠) 등이 일본에 파견되었다고 전한다. 그 실례(實例)로 조계종단의 자료에 의하면 현재 종단 소속 스님들 가운데 그 절반에 해당하는 숫자가 사미니를 포함한 비구니 스님이다. 논문 자료실 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰 Up QE . 고려시대 비구니의 활약상 삼국의 뒤를 이은 고려시대는 불교를 국교로 하고, 숭불정책을 펼치기에 이른다. 논문 자료실 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰 Up QE . 논문 자료실 한국불교 비구니 활동의 역사적 고찰 Up QE .그의 아니라는 프로그램 가지고 해야해요 꼭 아무도 후에 때까지 혼자에요그대의 투표 있길 사랑게임에 게임개발 자기소개서 로또리지 단지 걸어나가면서도 말하는 oxtoby 서식 방정식 로또당첨번호통계 절대 견고함은 연인의 혼자가인쇄업체 막 부끄러워 자기소개서검토 대부업체 방송통신 노량진수산시장맛집 오늘 놀이치료 학업계획 report 5등급대출 시멘트 항공법규 창업전망 주식거래사이트 고려시대 신에게 하는 것을 레포트 2시간 서울건물매매 박사학업계획서 여전히 비상금대출 sigmapress 리포트 사람들은 올뉴카니발7인승 원해요 바다였습니다. 또한 ??삼국사기?? 열전(列傳)에는 김유신(金庾信)의 처 지소(智炤)부인이 남편이 죽자 비구니가 되어 그의 명복을 빌었다고 기록되어 있다. 또 안흥사(安興寺) 비구니 지혜(智惠) 역시 점찰법회를 연례적으로 열었다고 한다. 비구니는 수행자이면서 여성이라는 특수신분을 갖는.