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Intro ......

 

시간·공간에 있어서 무한하. ,일반적으로 단순한 것이거나 단순한 것에서 합성된 것만이 실재한다. 세 번째 이율배반 정립) 자연 법칙에 따르는 인과성은 세계의 모든 현상들을 도출시킬 수 있는 유일한 인과성이 아니다. 그리고 일반적으로 세계에서 단순한 것은 실재하지 않는다. 두 번째 이율배반 정립) 세계내의 합성된 실체는 그 어느 것이나 단순한 부분들로 되어 있다. 반정립) 세계안의 그 어떤 합성물도 부분들로써 되어 있지 않다.칸트 / 순수이성비판 자료등록 칸트의 순수이성비판에 관해 연구한 자료입니다. 현상을 설명하기 위해서는 이것 외에 자유에 의한 인과성을 상정할 필요가 있다. 반정립) 단적으로 필연적인 존재는 일반적으로 세계 내에서도 세계 밖에서도 세계의 원인으로서 존재하지 않는다. - 선험적 이상 첫 번째와 두 번째의 이율배반에의 적용 세계는 무한하게 진행된다고 말할 수도 없고 유한하다고 말할 수도 없다.. 네 번째 이율배반 정립) 세계에는 그것의 부분으로든 혹은 원인으로든 단적으로  ......

 

 

Index & Contents

칸트 / 순수이성비판 자료등록

 

칸트의 순수이성비판에 관해 연구한 자료입니다. 칸트

 

｜서론 제 1부

 

｜제 2부

 

｜제 3부

- 이율배반

첫 번째 이율배반

정립) 세계는 시간상 시초를 가지며 공간상으로도 한계 지어져 있다.

반정립) 세계는 시초나 공간상의 한계를 갖지 않으며, 시간·공간에 있어서 무한하다.

두 번째 이율배반

정립) 세계내의 합성된 실체는 그 어느 것이나 단순한 부분들로 되어 있다. 일반적으로 단순한 것이거나 단순한 것에서 합성된 것만이 실재한다.

반정립) 세계안의 그 어떤 합성물도 부분들로써 되어 있지 않다. 그리고 일반적으로 세계에서 단순한 것은 실재하지 않는다.

세 번째 이율배반

정립) 자연 법칙에 따르는 인과성은 세계의 모든 현상들을 도출시킬 수 있는 유일한 인과성이 아니다.

현상을 설명하기 위해서는 이것 외에 자유에 의한 인과성을 상정할 필요가 있다.

반정립) 자유라는 것은 없으며, 세계 내에 있는 모든 것은 단지 자연 법칙에 따라 생긴다.

네 번째 이율배반

정립) 세계에는 그것의 부분으로든 혹은 원인으로든 단적으로 하나의 필연적인 어떤 존재가 있다.

반정립) 단적으로 필연적인 존재는 일반적으로 세계 내에서도 세계 밖에서도 세계의 원인으로서 존재하지 않는다.

 

- 선험적 이상

첫 번째와 두 번째의 이율배반에의 적용

세계는 무한하게 진행된다고 말할 수도 없고 유한하다고 말할 수도 없다.

세 번째와 네 번째의 이율배반에의 적용

 

 

시간·공간에 있어서 무한하. .일반적으로 단순한 것이거나 단순한 것에서 합성된 것만이 실재한다. 세 번째 이율배반 정립) 자연 법칙에 따르는 인과성은 세계의 모든 현상들을 도출시킬 수 있는 유일한 인과성이 아니다. 그리고 일반적으로 세계에서 단순한 것은 실재하지 않는다. 두 번째 이율배반 정립) 세계내의 합성된 실체는 그 어느 것이나 단순한 부분들로 되어 있다. 반정립) 세계안의 그 어떤 합성물도 부분들로써 되어 있지 않다.칸트 / 순수이성비판 자료등록 칸트의 순수이성비판에 관해 연구한 자료입니다. 현상을 설명하기 위해서는 이것 외에 자유에 의한 인과성을 상정할 필요가 있다. 반정립) 단적으로 필연적인 존재는 일반적으로 세계 내에서도 세계 밖에서도 세계의 원인으로서 존재하지 않는다. - 선험적 이상 첫 번째와 두 번째의 이율배반에의 적용 세계는 무한하게 진행된다고 말할 수도 없고 유한하다고 말할 수도 없다.. 네 번째 이율배반 정립) 세계에는 그것의 부분으로든 혹은 원인으로든 단적으로  ....... .

 

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