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악학궤범(樂學軌範 序)에 나타난 음악관은 위에서 정리된 것 처럼, 허(虛)에서 발하여 자연에서 이루어지는 것이니....풍속의 성쇠 또한 여기에 달렸다. 그 같지 않은 소리를 합해서 하나로 만드는 것은, 그리고 정치와 같은 면에서의 상관성을 말하고 있다. 또한 악학궤범에서는 “선왕의 악이 남김없이 사라지고 숭상하는 것이 모두 음란하고 경박한 세속의 음악이어서.”라는 문장을 통해서 음악의 경박성은 바로 왕의 잘못된 정치적인 것을 나타내는 것을 뜻하고 있으며, 임금의 인도여하에 달렸다.마음을 느끼면 그 소리가 느긋하게 되는 것이. ,, 이런 상황에서의 음악적인 참된 모범을 “태평” “교화” “예의”등의 덕목을 잘 표현한 곡이 바로 참된 음악적인 모범을 보이고 있다는 것이다. . 즉 악의 연주와 창작의 이유는 바로 성도정치의 이념과 악(樂)의 순수성을 통하여 백성을 다스리는데 악(樂)의 쓰임의 목표가 있는 것이다... 이러한 상황에서 조선초의 음악에 대한 생각은 매우 고귀하고, 정적이며, 음과 자연의 일치를  ......

 

 

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악학궤범에관한생각

 

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“ 악(樂)이란 하늘에서 나와서 사람에게 붙인 것이요, 허(虛)에서 발하여 자연에서 이루어지는 것이니....마음을 느끼면 그 소리가 느긋하게 되는 것이고.... 그 같지 않은 소리를 합해서 하나로 만드는 것은, 임금의 인도여하에 달렸다...풍속의 성쇠 또한 여기에 달렸다. 이것이 악의 도가 백성을 다스리는 데 크게 관계되는 이유이다. ”

악학궤범(樂學軌範 序)에 나타난 음악관은 위에서 정리된 것 처럼, 음과 자연의 일치를 다루면서 또한 음과 도리, 이치, 그리고 정치와 같은 면에서의 상관성을 말하고 있다. 즉 악의 연주와 창작의 이유는 바로 성도정치의 이념과 악(樂)의 순수성을 통하여 백성을 다스리는데 악(樂)의 쓰임의 목표가 있는 것이다.

이러한 상황에서 조선초의 음악에 대한 생각은 매우 고귀하고, 정적이며, 빠른 리듬의 경박한 세속적 악의 성격보다는 긴 리듬에 차분한 어조로써의 음악이 보다 더 널리 보급되었을 것이라고 생각된다. 또한 악학궤범에서는 “선왕의 악이 남김없이 사라지고 숭상하는 것이 모두 음란하고 경박한 세속의 음악이어서...”라는 문장을 통해서 음악의 경박성은 바로 왕의 잘못된 정치적인 것을 나타내는 것을 뜻하고 있으며, 이런 상황에서의 음악적인 참된 모범을 “태평” “교화” “예의”등의 덕목을 잘 표현한 곡이 바로 참된 음악적인 모범을 보이고 있다는 것이다.

 

 

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