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1-3).3.구약의 성령 3.을 꾸짖도록.주는 것”이다.. 예언자가 선포한 구원의 시대가 동터옴으로써, 지금 수난 당하는 수많은 사람들의 개인적인 고통도 제거될 것이다. 그는 그러한 선포를 통해서 그가 보내진 사람들에게 모종의 변화를 일으킨다. “주의 영이 내게 임하셨다”는 어구는 하나님이 야훼의 종에게 “나는 나의 영을 그에게 주었다”는 사 42:1과 비교될 수 있다... 그의 임무는 결국 “슬퍼하는 모든 사람들을 위로하는 것”이다.선포하고. 그러나 미가 선지가가 한 “그러나 나는... 그는 내가 가난한 사람에게 기쁜 소식을 전할 수 있도록 나를 보내셨다.. 3. “그가 나를 보내었다”라는 말이 본래 예언자들에게 “전권을 위임하다”라는 의미로 사용되었다.야훼의 영을 충만히 받았다”는 말에 더 가깝다. 그래서 그는 자신의 선포를 채무노예들에게 해방을 알리는 전령의 외침에 비유할 수 있었다. .. “하나님, 주님의 영은 하나님께서 나에게 기름을 부어주셨기 때문에 내 위에서 머무른다. 그의 직무는 “전하고. 여기서 하나님의 영을 ......
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구약의 성령
3.1.3. 귀환 후 시대 이사야의 사용 포로에서 귀환한 후에 활동한 제3 이사야는 “하나님으로부터 보냄을 받고 구원메시지를 전하도록 준비되었...
3.1.3. 귀환 후 시대 이사야의 사용
포로에서 귀환한 후에 활동한 제3 이사야는 “하나님으로부터 보냄을 받고 구원메시지를 전하도록 준비되었다는 자의식을 가진 어떤 사람의 선언”을 보도한다.
“하나님, 주님의 영은 하나님께서 나에게 기름을 부어주셨기 때문에 내 위에서 머무른다. 그는 내가 가난한 사람에게 기쁜 소식을 전할 수 있도록 나를 보내셨다. ...”(61, 1-3).
여기서 ‘야훼의 기름부음을 받은 자’는 왕의 모습보다는 예언자의 모습을 더 가진다. “주의 영이 내게 임하셨다”는 어구는 하나님이 야훼의 종에게 “나는 나의 영을 그에게 주었다”는 사 42:1과 비교될 수 있다. 그러나 미가 선지가가 한 “그러나 나는...야곱의 불법...을 꾸짖도록...야훼의 영을 충만히 받았다”는 말에 더 가깝다. 그러므로 제3 이사야는 이 어구를 통하여 포로기 이전의 구원예언에서 소명에 대한 진술을 받아들였다고 할 수 있다. “기름을 붓다”라는 말은 원래 왕에게만 사용되었는데 후대에는 사제에게도 사용되었다. 이 말은 여기서 “전권을 위임하다”의 비본래적인 의미로 전 의되어 사용된다. “그가 나를 보내었다”라는 말이 본래 예언자들에게 “전권을 위임하다”라는 의미로 사용되었다. 여기서 하나님의 영을 충만히 받아서 전권을 위임받은 예언자는 자신이 “가난한 사람들에게 기쁜 소식을 전하도록” 보냄을 받은 것으로 생각하고 있다. 그의 직무는 “전하고...싸매 주고...선포하고...위로하고...주는 것”이다. 그의 임무의 본질은 전적으로 말하는데 있다. 그는 그러한 선포를 통해서 그가 보내진 사람들에게 모종의 변화를 일으킨다. 즉 구원을 선포하는 것은 구원을 일으키는 것, 곧 유발시키는 것과 거의 같다. 말하자면 그는 그의 선포를 통해 상처를 치료하고 갇힌 자들에게 자유를, 그리하여 구원을 선포하고 있는 셈이다. 예언자가 선포한 구원의 시대가 동터옴으로써, 지금 수난 당하는 수많은 사람들의 개인적인 고통도 제거될 것이다. 그래서 그는 자신의 선포를 채무노예들에게 해방을 알리는 전령의 외침에 비유할 수 있었다. 그의 임무는 결국 “슬퍼하는 모든 사람들을 위로하는 것”이다. 이 말씀 속에는 한 예언자가 아무 거리낌 없이 그토록 자신 있게 자기 자신이 하나님이 영을 부어주시고 메시지와 함께 그의 백성에게 보낸 자라는 확신에 대한 표명이 반영되고 있다.
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