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윤리사상 목차 ** 소크라테스의 윤리사상 1. 보편적 진리를 발견하는 노력은 한 개인의 일이 아니라 공동의 사업으로 보았다. 그러나 그의 대화의 영향은 광범하고도 깊었기 때문에 역사상 그는 가장 중요한 인물 중의 하나로 공인되고 있다. 친구 크리톤이 재판이 부당할 뿐만 아니라 그의 죽음은 많은 사람들의 불햄임으로 탈출하라고 권유하자, 그 는 “물레방아 돌아가는 소리도 귀에 익으면 괴로울 것이 없지. 그 죄는 모름지기 죽음에 해당한다. 과두정치가 8개월만에 무너지고 다시 민주제로 환원 되었을 때, 어머니 파이나레케는 산파였다.. 18세부터 24세까지는 군대에 복무하였고, 다른 생물에게는 일정한 시기에만 한정시킨 쾌락을 인간에게는 자유롭게 허용하였으며, 모든 것을 만들어 내는 손을 주었으며, 그 적극적인 면을 산파술이라 한다. 사상 1) 인간에 대한 탐구 2) 이성적 자각과 문답법 3) 지, 이에 응하지 않고 탈옥하여 도주한다는 것은 부정의이고, 남도 자각하게 하려고 하였다. 그래서 그는 델포이  ......

 

 

Index & Contents

소크라테스의 인간탐구 윤리설- 생애, 윤리사상

 

소크라테스의 인간탐구 윤리설- 생애, 윤리사상

 

소크라테스의 인간탐구 윤리설- 생애, 윤리사상

목차

** 소크라테스의 윤리사상

1. 생애

2. 사상

1) 인간에 대한 탐구

2) 이성적 자각과 문답법

3) 지, 덕, 복 일치설

4) 영혼불멸설

* 참고문헌

*소크라테스의 윤리사상

1.생애

소피스트들과 거의 동시대에 살았던 소크라테스는 아테네에서 태어났으며, 아버지 소프로니코스는 조각가 였고, 어머니 파이나레케는 산파였다.

그는 아버지의 직업을 이어받아 처음에는 조각을 하였다.

18세부터 24세까지는 군대에 복무하였고, 여러 차례 종군한 것으로 알려 지고 있다.

그가 종군하고 있을 때 어느 무덥던 여름날 아침부터 줄곧 한자리에 서서 넋을 잃은 사람처럼 생각에 잠겨 있었다.

이튿날 아침 해가 솟아 오르자 비로소 그 자리를 떠나 평소와 다름없이 하루를 보냈다.

그때 그는 “음미함이 없는 인생은 살 가치가 없다.” 라는 말을 했다고 한다. 한번의 그의 친구이자 제자였던 카이레폰이 델포이 신전에..

소크라테스의 인간탐구 윤리설- 생애, 윤리사상

 

 

목차

 

** 소크라테스의 윤리사상

 

1. 생애

 

2. 사상

1) 인간에 대한 탐구

2) 이성적 자각과 문답법

3) 지, 덕, 복 일치설

4) 영혼불멸설

 

* 참고문헌

*소크라테스의 윤리사상

 

1.생애

 

소피스트들과 거의 동시대에 살았던 소크라테스는 아테네에서 태어났으며, 아버지 소프로니코스는 조각가 였고, 어머니 파이나레케는 산파였다.

그는 아버지의 직업을 이어받아 처음에는 조각을 하였다.

18세부터 24세까지는 군대에 복무하였고, 여러 차례 종군한 것으로 알려 지고 있다.

그가 종군하고 있을 때 어느 무덥던 여름날 아침부터 줄곧 한자리에 서서 넋을 잃은 사람처럼 생각에 잠겨 있었다.

이튿날 아침 해가 솟아 오르자 비로소 그 자리를 떠나 평소와 다름없이 하루를 보냈다.

그때 그는 “음미함이 없는 인생은 살 가치가 없다.” 라는 말을 했다고 한다. 한번의 그의 친구이자 제자였던 카이레폰이 델포이 신전에 가서 아폴로 신에게 아테네에서 가장 현명한 사람이 누구냐고 물었는데, 신전의 무녀가 “소포클레스는 현명하다. 유리피데스는 더욱 현명하다. 그러나 소크라테스는 마인 중에서 가장 현명하다.” 라고 하였다.

이 말을 전해들은 소크라테스는 그가 스스로 무지하다는 것을 알고 있었기 때문에 그 까닭을 생각해보게 된다.

다른 사람들은 지혜를 알지 못하면서도 아는 것처럼 자만하고 있지만, 소크라테스는 그가 무지하다는 것을 알고 있다는 점이 현명하다는 것이다.

그래서 그는 델포이 신전에 새겨진 ‘너 자신을 알라’ 라는 금언을 좌우명으로 삼고, 아테네 시민들의 무지와 마비된 양심을 깨우쳐 주기 위해서 평생을 보내게 되었다.

소크라테스는 늦게 결혼했지만, 세 아들을 두고 있었다.

그의 아내 크산티폐는 악처 중의 악처로 이름이 나 있다.

어떤 사람이 “당신의 아내의 잔소리를 어떻게 견디어 내느냐?” 고 묻자, 그 는 “물레방아 돌아가는 소리도 귀에 익으면 괴로울 것이 없지.” 라고 대답했다. 어떤 제자가 결혼에 관해 묻자, “결혼하게. 온순한 아내를 얻으면 행복할 것이고, 사나운 아내를 얻으면 철학자가 될 것이니!” 라고 대답하였다.

그는 아테네의 멸망을 바라보면서 만년을 맞이 하였다.

펠로폰네소스 저쟁에서 승리를 거둔 스파르타는 아테네에 과두체제를 수립하여 공포정치를 실시하였다.

과두정치가 8개월만에 무너지고 다시 민주제로 환원 되었을 때, 민주파 인사들로부터 과두체제하에서도 교육을 했던 것이 오해를 사게 돼서 밀레토스를 비롯한 세 사람의 아테네 시민들에 의하여 고소를 당하게 된다.

“소크라테스는 국가가 인정하는 신들을 믿지 않고 다이모니온을 끌어들여 청년들을 부패 타락케 하였다. 그 죄는 모름지기 죽음에 해당한다.” 는 내용 이었다.

형량을 정하기 위한 투표가 있었고, 그 결과는 360표 대 140표로 사형이 확정 되었다.

친구 크리톤이 재판이 부당할 뿐만 아니라 그의 죽음은 많은 사람들의 불햄임으로 탈출하라고 권유하자, 그는 다음과 같이 말했다.

“내가 재판을 받을 때에는 그 결과가 내게 이롭건 해롭건 그 재판의 결과에 복종할 것을 서약한 것이다. 어제 나에게 사형이라는 불리한 판결이 내렸다고 해서, 이에 응하지 않고 탈옥하여 도주한다는 것은 부정의이고, 배신이다. 우리는 국법의 보호를 받고 살아가고 있다. 국가의 법률이 옳지 않다 하더라도 이를 배반할 수 없다. 사는 것이 가장 중요한 것이 아니라 잘사는 것이 가장 중요하다.”

사형집행이 있던 날 해질 무렵 간수들이 독배를 가지고 왔다.

목욕을 하고 바로 독배를 들었다.

그는 한참동안 거닐다가 감각이 없어진다며 침대에 누었다.

얼마 후 얼굴을 가렸던 가운을 내리고, “크리톤! 내가 아스클레피오스에게 닭 한 마리를 빚졌네, 그것을 갚아주게.” 라는 부탁을 하고 숨을 거두었다.

이때가 기원전 399년 4월 27일 이었다.

그의 생애에 있어서 주요한 일은 도덕문제에 관한 성찰이었다.

그는 가차없는 질문과 풍자적인 비평 때문에 많은 적을 만들었다.

그 반면에 또 그의 성격이 지니고 있는 매력과 고결한 특징 때문에, 친구와 제자들이 많았다.

그는 아무런 저술도 남겨놓지 않았다.

그러나 그의 대화의 영향은 광범하고도 깊었기 때문에 역사상 그는 가장 중요한 인물 중의 하나로 공인되고 있다.

 

2. 사상

 

1)인간에 대한 탐구

 

소피스트들과 마찬가지로 종래의 우주론적 사색으로부터 방향을 돌리어 인간에 대한 문제들의 분석을 자기의 중심과제로 삼았다.

“신은 인간을 바로 서게 하고, 모든 것을 만들어 내는 손을 주었으며, 다른 생물에게는 일정한 시기에만 한정시킨 쾌락을 인간에게는 자유롭게 허용하였으며, 또한 영혼을 심어 주었다.”

또, “들과 나무들은 나에게 아무것도 가르쳐주지 않지만 거리의 사람들은 나에게 무엇인가 가르쳐준다.” 고 하여 인간에 관한 지혜를 탐구하는 데에 전력을 기울였다.

 

2)이성적 자각과 문답법

 

인간은 이성을 가지고 있는 존재로서 보편적 진리를 인식할 수 있는 바탕이 되어 있지만 그런 가능성을 가구지 못한 상태에 있다.

그래서 보편적 진리에 도달하려면 우선 자신의 무지함을 알아야 한다.

이러한 무지의 자각이 그에 있어서 참다운 앎을 인식하는 출발이 된다.

그래서 그는 델포이 신전에 새겨진 ‘너 자신을 알라’를 신조로 삼았다.

이 말은 두 가지 의미를 갖는 것이다.

첫째는 자신의 ‘현재상태’ 에 있는 생각이 사실은 무지임을 자각한다는 것이다.

둘째는, 자기의 ‘이상적 상태’ 중에 있을 수 있는 이성적인 앎을 자각 한다는 것이다.

그는 그런 점을 자각하였고, 남도 자각하게 하려고 하였다.

보편적 진리를 발견하는 노력은 한 개인의 일이 아니라 공동의 사업으로 보았다.

그래서 아테네의 거리에서 문답적인 대화를 통하여 만인이 본래는 지니고 있을 보편적 진리를 스스로 깨닫도록 돕는 일을 하였다.

이러한 대화법의 소극적인 면을 반어법이라고 하고, 그 적극적인 면을 산파술이라 한다.

 

 

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