Down -> 도시 중산층에서 핵가족화, 가족 내 위기관계, 변형, 문화적 분석, 전통적 위계관계, 도시 중산층의 대두, 위계관계의 변화, 변화, 특징, 현황 분석 보고서 

 

Intro ......

 

변화, 도시 중산층의 대두, 전통적 위계관계, 가족 내 위기관계, 변형, 도시 중산층의 대두, 시집의 풍속을 배우기를 희망한다. 때문에 남자, 이를 대신해 남자들의 직장동료와 학교동창들이 공동체관계를 이루었다. (2)기의 개념과 위계관계 -기는 유교적 세계관의 핵심개념이다. 여자는 시어머니로서 집안 살림의 실권을 쥐고 있다. 2. (2)핵가족화 -유교적 조상숭배의 퇴조와 지역공동체의 약화로 인해,, 문화적 분석, 현황 분석 도시 중산층에서 핵가족화, 변화, 변형, 전통적 위계관계, 특징, 변화, 문화적 분석, 변형, 위계관계의 변화, 현황 분석 보고서 도시 중산층에서 핵가족화, 가족 내 위기관계, 변형, 도시 중산층의 대두, 특징, 전통적 위계관계, 위계관계의 변화, 위계관계의 변화, 위계관계의 변화, 전통적  ......

 

 

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도시 중산층에서 핵가족화, 가족 내 위기관계, 변형, 문화적 분석, 전통적 위계관계, 도시 중산층의 대두, 위계관계의 변화, 변화, 특징, 현황 분석 보고서

 

도시 중산층에서 핵가족화, 가족 내 위기관계, 변형, 문화적 분석, 전통적 위계관계, 도시 중산층의 대두, 위계관계의 변화, 변화, 특징, 현황 분석.hwp 문서파일 (압축문서).zip

 

 

도시 중산층에서 핵가족화, 가족 내 위기관계, 변형, 문화적 분석, 전통적 위계관계, 도시 중산층의 대두, 위계관계의 변화, 변화, 특징, 현황 분석

 

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목 차

 

 

 

 

 

 

1 전통적 위계관계의 개념

 

 

 

 

2. 도시 중산층의 대두와 위계관계의 변화

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

-위계관계에 입각한 가부장제를 상징과 의미의 문화적 체계라고 보고 전통 가족에서의 위계의 개념이 산업화.민주화라는 사회변동의 과정에서 어떻게 변형되었는가를 도시 중산층들의 부모.자식간 관계를 중심으로 살펴보자.

 

1전통적 위계관계의 개념

(1)대외적 대표자로서의 가장(어른)

-아버지의 사유재산권보다 대외적으로 집안을 대표하는 가장으로서의 역할에 초점

 

서구

한국

남자가 여성을 보호

여성이경제적능력획득=평등

자식이 독립이 당연시

따라서 핵가족/확대가족화

아버지는 아들에게 절대적 어른

아버지는 제사주관의 주체

제사는 가장의 지위를 상징

 

 

 

-가장은 집의 대표자로서 집안을 화목하게 하고 조상과 후손에 부끄럽지 않게 집안을 일으킬 총괄적 책임이 있었다. 따라서 가장은 집안에서 가장나이 많은 남자여야만 했으며 절대로 여자는 가장으로서 집안을 대표할수 없었다. 또한 남자 맏이는 집안을 이어갈 후계자로서 아버지의 역할을 대신하였고 제사를 모시고 동생을 돌봐줄 책임을 가졌다.

-여성들은 출가외인으로 가장을 내조하는 역할을 하였고 따라서 스스로를 낮추고 남편을 떠받듬으로써 자신의 지위를 공동체에서 내세웠다.

 

(2)기의 개념과 위계관계

-기는 유교적 세계관의 핵심개념이다. 이러한 유교 이론에 따르면 사람의 기는 조상에게 물려받으며 남계후손에게 물려준다. 따라서 집안을 대표하는 남자들의 기에 따라 집안의 흥망을 결정하는 중요한 일로 여겨졌다. 때문에 남자, 가장, 맏이의 기를 추켜세워 줌으로써 집안의 위계와 흥함을 유지하였다.

 

(3)고부관계

-전통사회에서 아버지가 아들을 통솔하는 것은 아내의 역할에 달려있었는데 특히 아들이 결혼한 후에 시어머니가 며느리를 어떻게 통솔하느냐에 많이 달려있었다. 시어머니는 며느리를 통솔함으로써 아들에 대한 영향력을 잃지 않으며 어머니와 아들사이의 강한 유대관계가 가부장제적 확대가족의 정서적 기반이 되었다. 어머니는 아버지와 아이를 연결해주는 중재자로서 두사람 간의 흐름을 조정하고 통제할 수 있는 역할을 하였다. 여자는 시어머니로서 집안 살림의 실권을 쥐고 있다. 가장의 지위는 집을 대표하는 대외적 역할에 근거하기 때문에 어머니가 쥐고 있는 집안에서의 실권은 아버지가 지닌 집안을 대표하는 가장으로서의 지위에 위협이 되지 않는다.

 

2. 도시 중산층의 대두와 위계관계의 변화

(1)지역공동체의 약화

-산업화/도시화와 더불어 중산층의 대두로 인해 전통적 지역공동체인 유림과 농민공동체가 붕괴되었다. 따라서 유교적 조상숭배 제례 및 그와 관련된 것은 도시 중산층에게 있어서는 사회적 지위의 상징으로서 의미를 상실하였다. 제사상속은 더 이상 맏아들의 특권으로 여겨지지 않을 뿐 아니라 제사에 대한 중요성 또한 가벼워 졌다. 60년대 이후 기독교의 급속한 성장으로 유교제례의 쇠퇴가 가속화되었고 제사를 지내지 않는 집안도 생겨났다.

도시 중산층에서의 이웃은 전통적인 촌락과 달리 공동체로서의 기능을 많이 상실하였다. 생계를 농업에 의존하지 않는 한 이웃과 서로 긴밀한 관계를 유지 할 필요성 없으며, 이를 대신해 남자들의 직장동료와 학교동창들이 공동체관계를 이루었다.

(2)핵가족화

-유교적 조상숭배의 퇴조와 지역공동체의 약화로 인해, 집안 어른의 권위는 상당히 약화되었다. 중산층의 부모는 자식의 배우자를 선택할 권한이 없으며 결혼한 후에도 대부분이 분가하여 살았다. 맏아들의 경우 꼭 부모와 같이 살아야한다는 생각이 약화 되었으며 이러한 핵가족화의 원인으로 도시화와 더불어 여러 사회적 상황이 작용하였다.

(3)대화하는 가족

-핵가족화와 더불어 가족 간에 “대화”하는 것이 중산층의 새로운 도덕규범으로 대두되었다. 모든 위계관계를 “명령과 복종”의 관계가 아닌 “대화”하는 관계가 되어야 한다고 생각하였다. 자녀양육에 있어서도 부모는 아이와 대화하며 친구가 되어야 한다고 강조한다. 아이의 잘못을 때리기보단 대화로써 가르침을 강조한다. 부부의 관계에 있어서도 전통적인 위계관계를 벗어나 안/밖의 구분은 모호해지고 집안에서의 남녀의 역할은 규정되어 있지 않는다.

(4)집의 개념의 지속

-핵가족화와 민주화가 개인의 자율과 독립을 가족관계에 보편화 시키지는 않는다. 개개인은 한사람의 독립되고 자율적인 인간이 아니라 가족 또는 집안의 구성원으로서 존재하며 개인보다는 가족이나 집안이 사회적 지위의 단위 된다.

핵가족에서 분가한 큰아들은 여전히 한 집이라고 여겨지며 결혼한 맏아들은 아버지의 후계자로서 서서히 아버지로부터 집안을 대표하는 역할을 또 그의 아내는 시어머니로부터 안주인 역할을 인계받는다. 맏아들은 제사를 상속하고 친척들과 가족 밖의 공동체에서 집안을 대표하게 된다. 며느리는 시어머니와 함께 제사음식을 준비하며, 시집의 풍속을 배우기를 희망한다.

이러한 집의 개념은 자식의 결혼시에 분명해진다. 배우자를 본인이 선택하더라도 결혼 그 자체는 집안일로 인식된다. 결혼이 결정되면 두집안 사이의 혼수와 생활지원등을 논의한다.

(5)부모의 실질적 권한의 약화:“어른은 베풀어야”

-위계개념의 지속에도 불구하고 대화의 개념은 부모가 결혼한 자식을 통솔할 수 있는 권한을 상당히 약화시켰다. 특히 시어머니가 며느리를 지휘감독할수 있는 권한은 약화되었다.

실제로 결혼한 아들이 부모와 같이 살 때도 시어머니는 더 이상 며느리를 옛날과 같이 부릴 수 없다. 시어머니와 집안일은 나눠서 하거나 각자 자신의 일을 구분해서 한다. 또한 결혼한아들이 부모와 함께살경우에는 부모가 생활비를 대주는 것이 보통이다.

어른으로서 “배

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