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“신비로운 법칙 ein geheimes Gesetz”을 볼 수 있도록 유도해 간다.403. 그러나 인간에게 내재된 어떤 형식과 같은 것을 직접 증명할 수 없기 때문에 괴테는 식물과 같은 변화해가는 과정에서 씨앗 안에 숨어 있는 스스로를 전개해가는 힘을 언급하고 있는 것으로 보인다. 그런데 인성 발전에서 그 궁극적 목표를 제시하는 이러한 생각들은 당시 식물,S. 헤세의 유리알 유희 V. “Gepr&auml;gte Form,, 역사연구 등에서도 나타나는 <발전>이라는 개념과 연관이 있다. 헤세의 유리알 유희 V. '수업시대'에서 교양 IV. 이상과 현실을 규제하는 원리 ◈ 참고문헌 가다머가 지향하는 “보편적인 공통감각”이나 괴테의 “아름다운 영혼”은 물론 “인간”의 문제다. , die lebend sich entwickelt. 보편성으로서의 교양 II.. 괴테가 생각하는 발전의 그 출발점에 있어서는 식물의 변태과정처럼 씨앗 안에 있었던 잎이 자기전개를 해나간다는 의미를 담고 있다. 이상과 현실을 규제하는 원리 ◈ 참고문헌 FileSize : 160K - 괴테의 '빌헬름 마이스터의  ......

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독문학 업로드 교양소설에서 개인과 사회에 대한 규제원리 다운

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독문학 업로드 교양소설에서 개인과 사회에 대한 규제원리

- 괴테의 '빌헬름 마이스터의 수업시대'와 헤세의 '유리알 유희'를 중심으로 I. 보편성으로서의 교양 II. 괴테에서 현실의 의미 III. '수업시대'에서 교양 IV. 헤세의 유리알 유희 V. 이상과 현실을 규제하는 원리 ◈ 참고문헌 FileSize : 160K

- 괴테의 '빌헬름 마이스터의 수업시대'와 헤세의 '유리알 유희'를 중심으로 I. 보편성으로서의 교양 II. 괴테에서 현실의 의미 III. '수업시대'에서 교양 IV. 헤세의 유리알 유희 V. 이상과 현실을 규제하는 원리 ◈ 참고문헌 가다머가 지향하는 “보편적인 공통감각”이나 괴테의 “아름다운 영혼”은 물론 “인간”의 문제다. 그런데 인성 발전에서 그 궁극적 목표를 제시하는 이러한 생각들은 당시 식물, 역사연구 등에서도 나타나는 <발전>이라는 개념과 연관이 있다. 왜냐하면 괴테에서 인간성의 발전의 최종적인 목표는 어떤 절대적인 것을 목표로 하고 있기 때문이다. 괴테가 생각하는 발전의 그 출발점에 있어서는 식물의 변태과정처럼 씨앗 안에 있었던 잎이 자기전개를 해나간다는 의미를 담고 있다. 예를 들어 괴테는 시에서 “살아서 스스로를 전개해가는 각인된 형식” H.A. Bd.1 S.359. “Gepr&auml;gte Form, die lebend sich entwickelt.” 이라고 쓰고 있는데 이 시의 제목은 데몬 D&auml;mon이라는 소제가 붙었다. 괴테 자신이 이 데몬을 인간이 태어날 때 나타나는 사람의 개성 즉 성격이라고 설명하고 있다. Ebenda, S.403. 인간에게 데몬적 본성이 있어서 그것이 전개된다는 것이기 때문에 괴테 자신도 이것을 “선천적인 힘과 특성 angeborne Kraft und Eigenheit”이라고 하고 인간의 다른 모든 운명을 결정한다고 말한다. 그러나 인간에게 내재된 어떤 형식과 같은 것을 직접 증명할 수 없기 때문에 괴테는 식물과 같은 변화해가는 과정에서 씨앗 안에 숨어 있는 스스로를 전개해가는 힘을 언급하고 있는 것으로 보인다. 괴테의 또 다른 시/식물의 변태 Die Metamorphose der Pflanze에서 바로 이러한 측면을 서술해가고 있는데 시의 서정적 주체인 화자는 연인에게 식물이 변화해가는 ― 괴테의 말로는 잎이 변화해가는 ― 과정을 설명하면서 최종적으로 독자에게 “더 높은 세계 die h&ouml;here Welt”, “신비로운 법칙 ein geheimes Gesetz”을 볼 수 있도록 유도해 간다.

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