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병, 양극의 관계와 똑 같지는 않. , 청년기의 독일 유학시절과 연관하여 살펴보고, 이미 역사 속에 묻혀버린 전혜린의 삶의 조명은 우리의 과거 역사 속에서 또 다른 다양한 근대의 가능성을 살펴보는 시도의 하나라고 할 수 있다. (. 뛰어난 문학적 재능과 불타오르는 삶의 적극적 의지를 지녔음에도 불구하고 그녀가 현실에서 자신의 존재를 구현하지 못하고 궁극적으로 좌절할 수 밖에 없었던 원인은 무엇일까? 본고는 불꽃처럼 타오르다가 한순간 생을 마무리한 전혜린의 삶과 문학을 페미니즘적 시각에서 살펴보고자 한다.zip 한국 최초의 독일 여성 유학생 전혜린의 삶에 대한 조명 한국 최초의 독일 여성 유학생 전혜린의 삶에 대한 조명에 대한 자료입니다. 여자는 본질적인 것과 구별되는 비본질적인 것이다 ......

 

 

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한국 최초의 독일 여성 유학생 전혜린의 삶에 대한 조명 자료

 

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한국 최초의 독일 여성 유학생 전혜린의 삶에 대한 조명

 

한국 최초의 독일 여성 유학생 전혜린의 삶에 대한 조명에 대한 자료입니다. 한국최초의독일여성유

 

1. 들어가는말

 

2. 한국 최초의 독일 여성 유학생: 전혜린

1) 자아추구로서의 지적 인식욕

2) 독일 체류와 서구 근대성 체험

 

3. 전혜린의 욕망과 좌절

1) 분열된 자아

2) 여성적 자아의 상실 - 불안, 병, 죽음

 

4. 나가는말

 

[ 참고 문헌 ]

 

1. 들어가는말

 

1950·60년대 한국은 전쟁 및 분단을 통한 전통과의 단절 및 근대사회로의 도약이라는 새로운 자각이 중첩적으로 대두되었던 시기로 특징지을 수 있다. 전후 젊은 지식인 세대는 스스로 전쟁이라는 한계상황과 대치하고 있기 때문에 이들의 내면의식에는 언제나 불안의식과 강박관념이 잠재되어 있다. 이와 동시에 그들은 의식적으로 새로운 미래 세계를 향해 꿈틀거린다. 1934년에 태어나 해방과 전쟁을 체험하고 서구 근대문물을 접한 60년대 한국 지식인 전혜린은 이들 전후 세대에 속한다. 그녀는 전후 혼돈의 시기에 ‘한편의 완벽한 문학작품 창작’을 갈망한 문학적 자의식과 자아구현의 욕망이 매우 강한 여성이었다. 그러나 그녀는 안타깝게도 전후의 암울한 공간을 넘어서 근대 세계에 이르지 못하고 31세의 젊은 나이로 요절하고 만다. 전혜린은 자신의 존재문제를 극복하기 위하여 짧은 생 내내 필사적인 노력을 경주했지만 자신이 몸담고 있는 현실에 끝내 적응할 수 없었다. 뛰어난 문학적 재능과 불타오르는 삶의 적극적 의지를 지녔음에도 불구하고 그녀가 현실에서 자신의 존재를 구현하지 못하고 궁극적으로 좌절할 수 밖에 없었던 원인은 무엇일까?

본고는 불꽃처럼 타오르다가 한순간 생을 마무리한 전혜린의 삶과 문학을 페미니즘적 시각에서 살펴보고자 한다. 새로운 연구대상의 가치가 새로운 인식을 통하여 창출된다면, 이미 역사 속에 묻혀버린 전혜린의 삶의 조명은 우리의 과거 역사 속에서 또 다른 다양한 근대의 가능성을 살펴보는 시도의 하나라고 할 수 있다. 왜냐하면 근대성 자체가 개인적 존재에 대한 실존적 자각과 밀접한 관련을 맺고 있기 때문이다. 전혜린은 당대의 암울한 가부장적 현실 속에서 자신이 만든 폐쇄적 인식틀 속에 갇혀 있었기 때문에 삶을 향한 그녀의 힘겨운 추구는 역설적으로 전후 근대성 지향의 또 다른 하나의 좌표가 된다고 할 수 있다.

첫장에서는 전혜린의 자의식 형성과정을 그녀의 유년기, 청년기의 독일 유학시절과 연관하여 살펴보고, 이어서 삶에서 좌절할 수 밖에 없었던 그녀의 자의식의 모순과 갈등을 페미니즘 성심리학적 관점에서 분석하고자 한다. 본 발표는 그녀가 이미 설정된 그 무엇을 찾아가는 것을 살펴보는 것이 아니라 보다 진일보한 근대적 세계에 이르기 위한 그녀의 처절한 몸짓을 살펴보는 일이 될 것이다.

 

2. 한국 최초의 독일 여성 유학생: 전혜린

 

1) 자아추구로서의 지적 인식욕

 

전혜린의 아버지는 일제시대 고급관리의 한사람으로 전혜린을 서너살 때부터 직접 데리고 앉아 일본어와 한글을 가르쳤다. 장녀인 전혜린은 유년기부터 아버지의 관심과 기대 속에서 성장하였다. 일제시대 고등교육을 받은 아버지는 여성도 교육을 통하여 남성못지 않은 사회적 지위와 명성을 얻을 것으로 기대하고 딸에게 각별한 관심과 애정을 기울였다. 그러나 전혜린은 딸을 대성시키려는 아버지의 기대를 만족시키려고 유년기부터 공부를 열심히 하면서도 마음 한 구석에는 언제나 채워지지 않은 채 결코 행복하지 않은 유년시절을 보냈던 것으로 보인다. 그것은 본질적 존재로서 채워질 수 없는 자신의 현존재에 대한 무의식적 자각이었다. 전혜린은 비록 “손에 물하나 안 묻히고 방에서 공부만 할 수 있는” 당시 한국의 보통 딸들이 누리지 못하는 특권을 누렸으나, 그녀는 분명히 50년대 가부장제 한국사회의 여자아이의 한계를 벗어나지 못하였다. 1949년 프랑스에서 출간된 시몬느 드 보브와의『제2의 성』에서 보브와는 남녀 성차이의 규정을 이렇게 밝혔다. “남성 여성이라는 이 대칭적인 항목이 관청의 기록상이나 또는 신분증명서에도 동등한 위치에 놓여져서 나타난다는 것은 극히 명백한 사실이다. 그러나 이 두성의 관계는 전기의 음극, 양극의 관계와 똑 같지는 않다. 왜냐하면 남성은 양극인 동시에 전체이기 때문이다. (...) 여성은 (...) 남성과의 관계에서 규정되고 구별되지만 남자는 여자에 대해 그렇지 않다. 여자는 본질적인 것과 구별되는 비본질적인 것이다. 남자는 주체이며 절대자이다. 그러나 여자는 타자인 것이다.”

 

 

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