문화 - 에서 근대화의 대체적인 기준을 생각해 볼 수는 있다. • 정치적 : 전제군주제를 탈피하여 입헌 대의 정치를 확립하는 것 • 경제적 : 중세적 경제조직과 생산방식으로부터 상업 자본주의 공업화를 달성하는 것 • 사회적 : 신분제를 타파하고 시민권을 가진 국민들의 근대 시민사회로 변화하는 것 • 문화적 : 특권층 중심의 귀족문화로부터 일반 국민 중심의 민족문화로의 변혁적 발전을 성취하는 것 그런데,, ‘개발정책’으로 재정립하려는 소위 ‘식민지 근대화론’이 재대두하고 있다. . 근대화론은 조선 후기로부터 한국의 근대가 시작되었다는 생각을 부정하면서 한국에 자본주의가 생성된 것은 일제를 비롯한 제국주의 외세에 의해서였으며, 일제는 식민지 조선을 효율적으로 수탈하기 위한 개발을 실시하였고 그것이 결과적으로 한국 근대의 초석이 되었다고 하면서 폭넓은 사례 조사 즉 실증을 통하여 그들의 주장을 강화하였다. ① 식민주의 사관 제국주의시대 서구의 학자들에 의해 만들어진 오리엔탈리즘 즉 식민주의 ......
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식민지 근대화론
식민지 근대화론에 대한 자료입니다. 식민지근대화론
Ⅰ. 들어가는 말
최근 일본 제국주의의 한국에 대한 1910~1945년의 식민지 정책을 놓고 이를 ‘근대화 정책’, ‘개발정책’으로 재정립하려는 소위 ‘식민지 근대화론’이 재대두하고 있다.
이 주장은 기존의 일제강점기 인식, 즉 ‘식민지 수탈론’(이하 ‘수탈론’ 으로 약칭)을 비판하면서 일제강점기는 억압과 수탈 그리고 우리의 전민족적 저항만이 존재한 저발전의 단절면이 아니라 한국에 최초로 근대가 이식되기 시작한 시대이며, 우리는 한국의 근대화를 일제강점기와의 연결선상에서 인식해야 한다는 내용이다. 근대화론은 조선 후기로부터 한국의 근대가 시작되었다는 생각을 부정하면서 한국에 자본주의가 생성된 것은 일제를 비롯한 제국주의 외세에 의해서였으며, 일제는 식민지 조선을 효율적으로 수탈하기 위한 개발을 실시하였고 그것이 결과적으로 한국 근대의 초석이 되었다고 하면서 폭넓은 사례 조사 즉 실증을 통하여 그들의 주장을 강화하였다. 이는 절대화, 규범화된 수탈론에 대한 정면 도전이었으며 이에 대한 반박이 이어지면서 곧 격렬한 논쟁으로 발전하였다.
과연 일제강점기는 억압과 수탈만이 존재한 암흑기였는가. 우리의 근대는 어디로부터 무엇으로부터 출발했는가. 또 일제강점기와 근대 는 우리에게 어떤 의미인가에 대해 생각해 보기 위해 근대화론 논쟁의 내용을 개괄적으로 살펴볼 것이다.
II. ‘수탈론’ 과 ‘근대화론’의 대두
II-1. ‘근대화론’ 논쟁의 배경과 전개
근대화론 논쟁의 핵심은 일제 강점하의 식민지 조선이 ‘근대화’되었는가 하는 여부이다. 때문에, 근대화가 이루어졌는가를 엄격히 학술적으로 검토하기 위해서는 우선 근대화라는 개념의 정의부터 내려야 할 것이다.
상세한 표준을 확정하기는 어렵겠지만, 4가지 분야 - 정치, 경제, 사회, 문화 - 에서 근대화의 대체적인 기준을 생각해 볼 수는 있다.
• 정치적 : 전제군주제를 탈피하여 입헌 대의 정치를 확립하는 것
• 경제적 : 중세적 경제조직과 생산방식으로부터 상업 자본주의 공업화를 달성하는 것 • 사회적 : 신분제를 타파하고 시민권을 가진 국민들의 근대 시민사회로 변화하는 것 • 문화적 : 특권층 중심의 귀족문화로부터 일반 국민 중심의 민족문화로의 변혁적 발전을 성취하는 것
그런데, 근대화론 논쟁의 쟁점은 주로 경제 분야에 집중되고 있다. 물론, 근대화라는 것은 정치, 경제, 사회, 문화 각 분야에 걸친 총체적인 변혁을 말함이기 때문에 경제 분야만을 가지고 근대화의 전부를 말할 수는 없을 것이다. 그러나 현재의 근대화론 논쟁은 경제 분야에 집중되어 있기 때문에 그것에 중점을 두어 살펴보기로 하겠다.
① 식민주의 사관
제국주의시대 서구의 학자들에 의해 만들어진 오리엔탈리즘 즉 식민주의 사관은 근대 유럽의 타지역에 대한 침략을 후진 지역에의 진출과 근대화 개발로 정당화하는 침략자의 논리로서 작용하였다. 동양 즉 비유럽 문명권은 숙명적으로 정체성이 지배하는 사회로서 어차피 스스로는 근대화할 수 있는 능력이 없기 때문에 서양의 발전된 근대선진문명이 이를 점령하고 개발시켜주는 것은 당연하다는 것이다.
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