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Intro ......

 

주님의 신성과 위엄을 언급한 것이다. 주님이 “볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라” 라고 말한 것도 사실이다. 이것은 이성으로는 이해할 수 없는 능력임을 말하고 있다. 2. 그리스도의 몸과 함께 나누는 친교는 성령의 강림으로 말미암아 이루어진다. ■. 베드로에 따르면, ‘우리의 영혼을 살찌우는 하늘의 양식’이다.zip 칼빈의성찬론 칼빈의성찬론에 대하여 알아 보았습니다. 마치, 그리스도는 비록 몸은 우리와 떨어져 있으나, 주님은 우리를 하늘로, 그럼에도 불구하고 또한 ‘천상의 임재 방식’이며, 거기서 그리스도의 몸에서 우리에게 옮겨온 생명에 참여한다.“라고 말했던 것처럼, 여전히 전인으로서 그리스도는 하늘에 계시기 때문이다. 3. 신비를 보존하였다. 4. 칼빈은 실제적인 교통과 실제적인 선물이 근본적으로 실체가 조금이라도 섞이지 않고 주입되지 않은 채 주어졌다는, 실체가 조금이라도 섞인다는 것은 부인해야 한다. 그리스도께서 내려오셔서 성찬에 임재하신다는 것은 주께서 정말로 자기  ......

 

 

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칼빈의성찬론 레포트

 

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칼빈의성찬론

 

칼빈의성찬론에 대하여 알아 보았습니다. 칼빈의성찬론

 

마치는 글

칼빈의 성찬론에 대해 지금까지 서술된 것을 개략적으로 요약한다면 아래와 같다.

1. 주님이 우리의 구속을 이루셨고 이것과 떨어져서는 우리가 구원을 받을 수 없는 그리스도의 몸은 이 세상 넘어 하늘에 계시지만, 성찬에 참여할 때 우리와 교통하며, 그리고 인간이 가진 모든 속성을 담고 있다. 베드로에 따르면, 그리스도는 주님이 이 세상을 심판하시기 위해서 오실 때까지 하늘에 계신다. 주님의 몸은 두 장소에 동시에 계실 수 없다. 그리스도께서 “너희는 나와 항상 함께 있지 아니하리라”라고 말씀하실 때, 주님은 자신의 육체적인 현존을 말하고 있는 것이다. 주님이 “볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라” 라고 말한 것도 사실이다. 그러나, 바로 앞에서 한 말은 주님의 인성이나 육신에 대한 것이 아니라, 주님의 신성과 위엄을 언급한 것이다. 성찬에 있어서 가장 중요한 그리스도의 몸은 하늘에 계시지만, 성례전적인 행동이 베풀어지는 곳마다 거기에 머무르시며, 그리고 세상 끝날까지 거기에 남아 계신 것이다.

2. 그리스도의 몸과 함께 나누는 친교는 성령의 강림으로 말미암아 이루어진다.

우리의 영혼은 성령에 의해서 하늘로 올리워지며, 거기서 그리스도의 몸에서 우리에게 옮겨온 생명에 참여한다. 그래서, 그리스도는 비록 몸은 우리와 떨어져 있으나, 우리 안에 성령으로 거주하시며, 주님은 우리를 하늘로, 주님 자신에게로 끌어올리신다. 마치, 태양 광선이 그 생기 넘치는 따스함으로 우리에게 넘치는 힘을 주는 것처럼, 우리에게 주님의 육신이 주는 생명력 넘치는 활력을 부어 주신다. 성령의 무한한 에너지는 어떤 공간의 지배를 받지 않으며, 생명을 그리스도의 육신으로부터 우리에게 부어 넣어 주신다. 이것은 이성으로는 이해할 수 없는 능력임을 말하고 있다.

3. 성찬에서 그리스도의 몸에 참여하는 일은 ‘영적인 방식으로’ 그 살을 먹는 ‘하늘의 행동’이다. 비록 그리스도가 생명을 자신의 살과 피로 우리에게 불어넣으실 지라도, 실체가 조금이라도 섞인다는 것은 부인해야 한다. 왜냐하면, 우리는 살과 피의 실체에서 생명을 받지만, 여전히 전인으로서 그리스도는 하늘에 계시기 때문이다. 칼빈은 실제적인 교통과 실제적인 선물이 근본적으로 실체가 조금이라도 섞이지 않고 주입되지 않은 채 주어졌다는, 이러한 방식의 참여를 자연적이거나 육적인 방식으로 참여하는 것과는 반대되는 것으로서 ‘영적인 참여’라고 부른다.

4. 성찬에서 그리스도의 몸의 임재는 성령으로 실제로 임재하고 그리스도가 강림한다고 하지만, 그럼에도 불구하고 또한 ‘천상의 임재 방식’이며, 나아가서 그리스도의 몸은 땅에 위치하지 않으며, 빵과 포도주에 연루되어 있지 않고, 빵과 포도주에 부착되어 있지도 않다.

칼빈에게 있어서 그리스도의 강림은 “주님이 우리를 자기 자신에게로 위로 올리는 유형의 강림이다.” 주님이 강림하는 것은 바로 성령에 의해서이지만, 내려오시는 분은 성령만이 아니라 그리스도이시다. 우리는 그리스도께서 우리에게 외적인 상징뿐만 아니라 주의 영으로 내려오신다고 말한다. 그리스도께서 내려오셔서 성찬에 임재하신다는 것은 주께서 정말로 자기 자신을 객관적인 실체로 나타내는 은총의 사건이다. 그러나, 여전히 우리가 주님을 거기에 머무르게 하고서, 주님을 단순히 자신의 능력의 지배를 받는 이 세상의 일부로서 간주할 수 있다는 이러한 방식과는 거리가 멀다. 그리스도의 육신은 ‘살아있는 영적인 성전’이며, ‘우리의 영혼을 살찌우는 하늘의 양식’이다.

 

■.성찬 교리에 대한 칼빈의 기여는

1. 명료하게 하였다.

2. 신비를 보존하였다.

3. 불합리한 것들은 회피하였다.

4. 신앙규범과의 일치를 준수하였다. -철저히 기독론에 근거하고 있다.

5. 참된 종말론적인 긴장이 유지되었다. - 칼빈은 하늘은 이 땅에서 옮겨진 장소라는 자신의 주장을 따르면서, 승천을 더 분명하게 이 세상의 심판으로서, 그리고 사람들에게 이 세상 저편이 있고, 이 세상 위에 있는 운명을 가리키는 사건으로 바라본다. 앞으로 그리스도의 백성은 마치 천사들이 ‘너희들은 주님이 이 세상을 심판하기 위해서 다시 오실 때까지 참고 기다려야 한다. 주님은 홀로 하늘을 차지하시려고 올라가신 것이 아니라, 우리들과 모든 신앙인들을 주님과 함께 모이게 하려고 들어가셨다.“라고 말했던 것처럼, 이 세상 저편에서 다가올 왕국을 기대하면서 살아야 한다. 칼빈에게 있어서 승천은 이 세상의 한계를 초월하지만, 여전히 그 영역 속에 이 땅을 포함하고 있는 나라를 그리스도가 취하는 것이다.

 

 

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