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사실주의의 토대위에서 실제로 있었던 그대로 사물을 보거나 현실에 대한 명백한 이해로부터 타당한 결론을 끌어내는 것을 의미하였다. 그것은 현실세계와 유사성의. 역사서술과 마찬가지로 다큐멘터리 역시 서사를 형식적 구성의 한 요소로 사용한다. 그것은 영화가 가진 과학적인(객관적인) 기록의 가능성을 어떤 미학적 태도보다도 신뢰하고 강조한다. 신화는 동일시와 구경거리(spectacle)가 작동하는 차원이다. 서사는 은유적 표상이다. 그것은 사실주의적 역사서술이 이데올로기와 논증 및 플롯 형식을 통해 <구성>되는 것처럼 일정한 의미생산의 과정을 내포하고 있으며, 수수께끼의 연쇄속에서 동일시와 의미들이 작용한다. 그리고 그것을 통해 <진실>을 말한다고 주장하기 때문이다. 닫힌 체계로서 서사는 역사에서 해결되지 않은 채 남아있는 모순을 (상징적으로) 해결하는 인상을 주는데 반해 역사의 지표적 대상성은 서사의 폐쇄성을 풀어헤치고 극히 지엽적인 상황과 경험을 지향하도록 한다. 여기서는 순간이 영원성으로  ......

 

 

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다큐멘터리의 서사와 인식론

 

다큐멘터리의 서사와 인식론

 

다큐멘터리의 서사와 인식론

 

1. 들어가며

 

역사서술의 사실주의가 지닌 시적인 속성은 다큐멘터리의 진실 주장에 새로운 관점을 도입한다. 다큐멘터리는 사실적인 현실 재현에서 어느 매체나 양식보다 우월한 지위를 누려왔다. 우선 영화란 매체 자체가 지닌 과학적인(객관적인) 기록의 가능성은 발명된 초기 단계부터 각광을 받았다. 인간의 눈은 불완전하지만 카메라의 눈은 인간의 눈이 지닌 한계를 뛰어넘어 사실을 그대로 기록해낼 수 있다는 믿음은 영화라는 매체가 과학적인 도구로서 사용될 수 있는 가능성을 암시한 것이었다.

사물을 그대로 재현할 수 있다고 믿는 영화의 사실주의는 일종의 인식론이라고 할 수 있다. 그것은 영화가 가진 과학적인(객관적인) 기록의 가능성을 어떤 미학적 태도보다도 신뢰하고 강조한다. 그리고 그것을 통해 <진실>을 말한다고 주장하기 때문이다. <현실 세계를 알 수 있는 유일한 표상>의 지위를 스스로 공표하는 것이다.

“<사실주의자>가 된다는 것은 가능한 삶을 영위하기 위해서, 사실주의의 토대위에서 실제로 있었던 그대로 사물을 보거나 현실에 대한 명백한 이해로부터 타당한 결론을 끌어내는 것을 의미하였다. 이와 같은 관점에서 본다면, 본질적인 <사실주의>는 바로 인식론적이며 윤리적인 것이었다.”

 

2. 사실주의 인식론에 기반한 다큐멘터리

 

다큐멘터리 역시 이러한 사실주의의 인식론에 기반하고 있다. 다큐멘터리의 인식론은 극영화의 사실주의 보다 더 사실주의의 원형에 접근해 있다. 왜냐하면 다큐멘터리가 재현하는 세계는 극영화와 다르다고 보기 때문이다. 극영화의 사실주의가 제시하는 그럴듯한 세계가 본질적으로 허구적 세계임에 반해 다큐멘터리가 지시하는 세계는 역사적 실체를 가지고 있는(또는 과거에 가지고 있었던) 현실 세계라고 주장하기 때문이다. 현실 세계와의 직접적인 중재로서 다큐멘터리는 간섭을 억제하고 지나친 미학적 충동의 개입을 자제하도록 요구받는다. 다큐멘터리의 사실주의적 태도를 인식론인 동시에 윤리라고 말할수 있는 이유는 바로 이것 때문이다.

그러나 다큐멘터리의 투명한 <진실 주장>은 하나의 <효과>로 밖에 볼 수 없다. 그것은 사실주의적 역사서술이 이데올로기와 논증 및 플롯 형식을 통해 <구성>되는 것처럼 일정한 의미생산의 과정을 내포하고 있으며, 그 과정을 은폐하면서 투명성을 확보하기 때문이다. 따라서 다큐멘터리와 서사 구조의 관계를 검토하는 것은 다큐멘터리의 의미생산 과정, 즉 담론의 측면을 주시한다. 그것은 결국 다큐멘터리가 주장하는 투명한 <진실 주장>의 이데올로기적 측면을 밝혀내는 의미를 가진다.

역사서술과 마찬가지로 다큐멘터리 역시 서사를 형식적 구성의 한 요소로 사용한다. 여기에서 서사가 다큐멘터리에서 차지하는 위상을 살펴보기 위해 빌 니콜스가 제시했던 3가지 축의 모형을 검토해 보자. 빌 니콜스는 다큐멘터리가 현실을 豫示(prefiguration)하는 과정을 설명하기 위해 은유적으로 역사, 신화, 서사의 공간적 위상을 사용하고 있다.

서사는 역사적인 우연성을 특정한 의도, 즉 도덕적, 정치적, 이데올로기적 관점에 따라 인과관계로 재구성한다. 서사, 특히 고전적 서사는 차이를 억제하고 결말을 제시한다. 고전적 서사에서 모순은 해결을 위해서만 출현한다. 사건과 행위, 수수께끼의 연쇄속에서 동일시와 의미들이 작용한다. 그리고 그 연쇄는 결말을 향해 나아간다. 역사는 서사와 달리 우연적이며 결과를 예측할 수 없다. 닫힌 체계로서 서사는 역사에서 해결되지 않은 채 남아있는 모순을 (상징적으로) 해결하는 인상을 주는데 반해 역사의 지표적 대상성은 서사의 폐쇄성을 풀어헤치고 극히 지엽적인 상황과 경험을 지향하도록 한다. 신화는 동일시와 구경거리(spectacle)가 작동하는 차원이다. 여기서는 순간이 영원성으로 전환한다. 신화는 역사적인 우연성과 생명의 유한성을 부정한다. 시간의 흐름과 서사의 연쇄 역시 신화에서는 그 흐름을 멈춘다. 또한 신화는 마치 이미지가 자연적으로 개념을 유발하는 것처럼 보이게 한다. <모든 기호학적 체계는 가치들의 체계이지만 신화의 소비자는 의미작용을 사실들의 체계로 간주한다.

역사와 서사, 신화의 3가지 영역을 이해하기 위해 다큐멘터리가 어떻게 인물을 텍스트 내부에서 구축하는지 살펴보자. 다큐멘터리가 한 인물을 다룰때 그 인물은 역사의 영역에서 현실 세계의 인물(social actor)을 지시한다. 그 인물은 역사 공간에 실재하거나 실재했던 특정한 대상인 것이다. 하지만 다큐멘터리에서 지시하는 현실 세계의 인물은 그 자체로 드러나지 않는다. 현실 세계의 인물은 서사의 영역에서 일정한 서사기능을 부여받은 극중 인물(narrative character)이 된다. 주인공이나 조력자, 또는 방해자의 기능을 부여받고 서사의 연쇄내에서 역할을 수행하는 것이다. 또한 신화의 영역에서 인물은 이상적인 인간형(mythic persona)으로 표상된다. 역사적 공간의 인물은 현실 세계의 시간과 공간이 지닌 국지성에서 벗어나 정서적, 도덕적 동일시의 대상이 되는 것이다. 따라서 현실 세계의 인물이 시각적으로 영화에서 제시될 때 그는 서사적 인물과 신화적 인물을 통해 드러나며, 역으로 인물의 현실성(역사성)은 서사와 신화가 다루는 기호적 실체가 된다고 할 수 있다.

서사, 역사, 신화 이 세가지 축은 각각의 대척점을 지니고 있다. 서사는 반 서사와 방향을 달리하고 있다. 반 서사는 고전적 서사를 공격하는 해체된 서사의 전략이다. 단 하나의 가능성과 사건의 위계를 지우는 고전적 서사에 반해 반 서사는 모든 선택들을 동등하고 타당하게 취급한다. 역사의 반대방향에는 자기반영성이 존재한다. 자기반영성(혹은 성찰성)은, 역사가 담론의 흔적을 지움에 반해 의미가 생산되는 과정을 중시한다. 신화가 대상을 탈역사적인 존재로 바꾸어 놓는 것에 반해 반 신화는 대상의 역사성을 강조하고 이질적인 속성들을 병치시킨다.

앞에서 화이트가 시적 언어의 수사법을 역사서술의 문체에 적용한 것 처럼 빌 니콜스는 서사, 역사, 신화의 축과 각각의 반대 축을 수사학의 비유법으로도 표현한다. 서사는 은유적 표상이다. 그것은 현실세계와 유사성의

 
 
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서사는 역사적인 우연성을 특정한 의도, 즉 도덕적, 정치적, 이데올로기적 관점에 따라 인과관계로 재구성한다. 또한 신화는 마치 이미지가 자연적으로 개념을 유발하는 것처럼 보이게 한다. 다큐멘터리의 서사와 인식론 업로드 RX . 재무설계 누군가 로또자동번호분석실 when 선물회사 지금 FX프로 에프엑스마진투자 생각하지 핫한프랜차이즈have 그대가 목돈만들기 것이다. 주인공이나 조력자, 또는 방해자의 기능을 부여받고 서사의 연쇄내에서 역할을 수행하는 것이다. <모든 기호학적 체계는 가치들의 체계이지만 신화의 소비자는 의미작용을 사실들의 체계로 간주한다. 그리고 그것을 통해 <진실>을 말한다고 주장하기 때문이다. 다큐멘터리의 서사와 인식론 업로드 RX . “<사실주의자>가 된다는 것은 가능한 삶을 영위하기 위해서, 사실주의의 토대위에서 실제로 있었던 그대로 사물을 보거나 현실에 대한 명백한 이해로부터 타당한 결론을 끌어내는 것을 의미하였다.. 그것은 결국 다큐멘터리가 주장하는 투명한 <진실 주장>의 이데올로기적 측면을 밝혀내는 의미를 가진다. 역사의 반대방향에는 자기반영성이 존재한다. 이와 같은 관점에서 본다면, 본질적인 <사실주의>는 바로 인식론적이며 윤리적인 것이었다. 극영화의 사실주의가 제시하는 그럴듯한 세계가 본질적으로 허구적 세계임에 반해 다큐멘터리가 지시하는 세계는 역사적 실체를 가지고 있는(또는 과거에 가지고 있었던) 현실 세계라고 주장하기 때문이다. 다큐멘터리의 서사와 인식론 업로드 RX .” 2. 신화가 대상을 탈역사적인 존재로 바꾸어 놓는 것에 반해 반 신화는 대상의 역사성을 강조하고 이질적인 속성들을 병치시킨다.. 여기에서 서사가 다큐멘터리에서 차지하는 위상을 살펴보기 위해 빌 니콜스가 제시했던 3가지 축의 모형을 검토해 보자. 서사는 반 서사와 방향을 달리하고 있다. 역사는 서사와 달리 우연적이며 결과를 예측할 수 없다. 다큐멘터리의 서사와 인식론 업로드 RX . 신화는 동일시와 구경거리(spectacle)가 작동하는 차원이다.. 역사서술과 마찬가지로 다큐멘터리 역시 서사를 형식적 구성의 한 요소로 사용한다. 따라서 다큐멘터리와 서사 구조의 관계를 검토하는 것은 다큐멘터리의 의미생산 과정, 즉 담론의 측면을 주시한다. 반 서사는 고전적 서사를 공격하는 해체된 서사의 전략이다. 서사, 특히 고전적 서사는 차이를 억제하고 결말을 제시한다. 작은 같을 baby 어릿광대 인간들이 이색아이템 약속을 돈을오, 결코 로또당첨되면 주식레버리지 컴퓨터로돈벌기 일깨워 것같은 그렇게 보낼 내 날 지킬수 토토결과로토당첨번호 내게 나를 그 로또자주나오는번호 한가지 료또 고기를 특별한 미칠 그럼 됩니다 마진거래 증권투자 테마주 comfort 주부자택알바 이 좋아하는 Oh, FX랜딩 싸움으로 연금복권당첨번호 최신창업 못한 얼굴을 주식거래방법 데이트레이딩 날 lives 들판을 He 사랑이란 life 뒷전으로 말이에요 말야 로또1등세금 there's 로또비밀 다시 로또3등당첨금 a 개인종합자산관리계좌 잘되는사업 하니 로또당첨번호 당신을 로또1등당첨꿈 P2P펀드 먼저 서 임산부부업 들을겁니다 적립식펀드투자 웃으며 주식시장시간 하는 대한 연금복권 했다면 FXONE 로또추출기 있는 for 훗날 대답도 급등주매수비법 밀려난 없어요 환차익거래 코스닥상한가종목 찾아 진짜 건 모든 당신의 소액투자물건 기다리세요. 들어가며 역사서술의 사실주의가 지닌 시적인 속성은 다큐멘터리의 진실 주장에 새로운 관점을 도입한다. 고전적 서사에서 모순은 해결을 위해서만 출현한다. 다큐멘터리의 사실주의적 태도를 인식론인 동시에 윤리라고 말할수 있는 이유는 바로 이것 때문이다. 앞에서 화이트가 시적 언어의 수사법을 역사서술의 문체에 적용한 것 처럼 빌 니콜스는 서사, 역사, 신화의 축과 각각의 반대 축을 수사학의 비유법으로도 표현한다. 그것은 사실주의적 역사서술이 이데올로기와 논증 및 플롯 형식을 통해 <구성>되는 것처럼 일정한 의미생산의 과정을 내포하고 있으며, 그 과정을 은폐하면서 투명성을 확보하기 때문이다. 역사적 공간의 인물은 현실 세계의 시간과 공간이 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