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490～1527) 3. 그를 반대한 cm빙글리조차 그들을 이렇게 표현하였다.심지어 비판적 성향을 가진 이들도 그들의 생활이 훌륭하다고 말하곤 한다. ‘그들의 행실은 책잡을 데 없고 경건하고 가식없고 매력적으로 보인다. 그들은 이 세상이 마귀의 지배아래 있으므로 멀지 않는 장래에 멸망할 것이라고 보았고,재세례파 운동의 기원과 성격 2. 루터나 츠빙글리의 개혁운동은 영주나 시의회의 도움을 받아서 진행되었기 때문이다. 심지어 가톨릭 수도원조타 완전한 금주를 요구하지 않았고 루터와 칼빈도 마찬가지였다. 만일 가톨릭 교회가 그 도덕 수준을 개선하였더라면 자신들은 그리로 복귀하는 것을 그리 어려워하지 않았을 것이라 하였다. 이와 같은 입장 때문에 재세례파에게 있어 성경 연구의 목적은 현실 세계에서 기존의 질서를 바로 잡고 개혁하는 것이 아니라 초대 교회의 모범을 발견하는데 있었다. 재세례파 개혁자들 (1) 스위스 형제단 (2) 발타자르 후브마이어(Baltarsar Hubmaier, 1485～1528) (3) 새틀러와 슐라이다임 ......
Index & Contents
재세례파 운동과 확산
재세례파의 기원과 성격을 알아보고 아울러 재세례파가 진행되는 가운데 어떠한 흐름으로 나아갔는지 실펴보도록 하겠다. 그리고 이후 재세례파의 활동을 알아보려 한다. 재세례파운동[1]
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 재세례파 운동의 기원과 성격
2. 재세례파 개혁자들
(1) 스위스 형제단
(2) 발타자르 후브마이어(Baltarsar Hubmaier, 1485～1528)
(3) 새틀러와 슐라이다임 신앙고백서
(Michael Sattler,1490～1527)
3. 광신적 천년왕국주의자들
(1) 광신적 신령주의자들
(2) 뮌스터의 천년왕국운동
4. 네덜란드의 제세례운동
Ⅲ. 결론
재세례파 운동의 기원과 성격
루터와 츠빙글리는 중세 교회가 가진 교회와 신학적 모순을 개혁하고자 했다. 그들의 개혁 근거는 성경이었다. 하지만 이런 개혁적 주장을 추종하던 사람들 사이에서 루터나 츠빙글리의 개혁 운동이 성경에 충실하지 못하다는 비판이 제기 되었다. 더구나 개혁가들은 자신의 주변 정치 상황과 타협한다는 비판까지 제기되었다. 루터나 츠빙글리의 개혁운동은 영주나 시의회의 도움을 받아서 진행되었기 때문이다. 이러한 모습을 비판하면서 나온 사람들이 재세례파였다. 이들은 기존의 모든질서를 사탄의 영향을 받을넉으로 보아 역사의 연속석을 부정하는 입장을 취하였다. 그들에게는 중세 1000년은 성령의 사역이 중지된 교회 역사의 단절시기리며 사탄이 지배하연 시대였다. 그래서 기존 교회는 개혁이 아닌 타도의 대상이었다. 그들은 교회의 모습을 회복하는 것이 진정한 개혁이라고 믿었다. 이와 같은 입장 때문에 재세례파에게 있어 성경 연구의 목적은 현실 세계에서 기존의 질서를 바로 잡고 개혁하는 것이 아니라 초대 교회의 모범을 발견하는데 있었다.
재세례파들은 세상과 교회를 완전하게 구분하였다. 그들은 이 세상이 마귀의 지배아래 있으므로 멀지 않는 장래에 멸망할 것이라고 보았고, 그리스도의 교회는 잠시 잠깐 박해를 당하지만 말씀 운동을 통하여 영광스러운 시대가 올 것이라고 믿었다. 재세례파는 교회가 세상을 정복하려면 우선적으로 세상으로부터 스스로 구별되어야 한다고 생각하였다. 칼빈이나 루터가 거짓 교회로부터 참 교회를 구별하는 척도로 말씀의 바른 선포와 성례의 바른 시행을 강조하였지만 그들은 한 걸음 더 나아가 교회 권징의 성실한 시행을 강조하였다. 권징에 의하여 교회의 순수성이 유지되고 순수한 교회가 세워질 때 교회 개혁이 완성 될 수 있다고 믿었기 때문이다.
재세례파의 핵심은 도덕에 대한 강조였다. 만일 가톨릭 교회가 그 도덕 수준을 개선하였더라면 자신들은 그리로 복귀하는 것을 그리 어려워하지 않았을 것이라 하였다. 재세례파는 엄격한 도덕 수준을 요구했고 그들은 이를 달성하였다. 그를 반대한 cm빙글리조차 그들을 이렇게 표현하였다. ‘그들의 행실은 책잡을 데 없고 경건하고 가식없고 매력적으로 보인다....심지어 비판적 성향을 가진 이들도 그들의 생활이 훌륭하다고 말하곤 한다.’ 이처럼 그들은 도덕을 중시했다. 한 예로 알콜음료를 완전히 금지하는 운동은 그들로부터 시작되었다. 심지어 가톨릭 수도원조타 완전한 금주를 요구하지 않았고 루터와 칼빈도 마찬가지였다. 그러나 재세례파는 이를 노선을 고수하였고 또한 실천하였다.
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