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Intro ......

 

B(야웨의 성실하심을 찬양함, 시편은 그것들의 초기 제의적인 내면에서보다 시의 외적인 양식 안에 더 ‘영적’인 것이 있다고 믿었다. 첫 두 줄의 짧은 선포 적 찬양(2-3절)은 6-19절의 찬양에 대한 서주곡이요 약간 돌발적인 주의 말씀(4-5절)은20-38절에 소개된 왕조의 약속에 대한 간략한 서언으로 제시 된다. 시편책은 다섯 부분으로 나뉘어진다. 이렇게 다섯부분으로 나눈 이유는 정확히 알려져 있지 않다. 시편은 단 한사람의 작품도 아니며 단 한 번의 편찬으로 이루어진 것도 아니다. 궁켈의 연구이다. 여기에 나타난 사상의 흐름은 에누마 엘리쉬와 바알 서사시에 나타난 것과 놀라울 정도로 유사하. ,1) 야웨께 다윗의 언약을 상기시킴(2~5절)-서론 시인은 시의 중심 주제를 요약하여 서두에 둠으로써 그의 문학적 탁월성을 보여주고 있다. 즉 A(야웨께 다윗과의 언약을 상기시킴, Eaton은 시편 89편을 아무런 주저 없이 제왕시로 여긴다. 2.시편 89편에 대한 연구 Ⅰ들어가는 말 1. 이 시에서 노래하고 있는 자는  ......

 

 

Index & Contents

시편 89편에 대한 연구

 

시편 89편에 대한 연구

 

시편 89편에 대한 연구

 

Ⅰ들어가는 말

 

1. 시편과 형성과정

히브리어 성서에서 시편의 명칭은 찬양의 책 또는 찬양이라 한다. 이것은 할렐루야와 동일한 어원에서 유래된 것이다. 히브리어 할렐루야의 문자적인 뜻은 ‘주를 찬양하라’ 또는 ‘야훼를 찬양하라’ 이다. 모든 시편이 다 찬양 시는 아닐지라도 이 찬양이란 용어는 전체적인 면에서 볼 때 시편에 걸맞는 것이다.

시편은 단 한사람의 작품도 아니며 단 한 번의 편찬으로 이루어진 것도 아니다. 시편책은 다양한 소규모 수집과 개별적인 노래들을 수집하여 된 것이다. 시편책의 형성은 더 이상 완전하게 재구성할 필요가 없을 정도로 섬세한 과정을 거쳐서 이루어졌음에 틀림이 없다.

시편책은 다섯 부분으로 나뉘어진다. 이 시편 책의 다섯부분은 1~41; 42~72; 73~89; 90~106; 107~150이다. 이렇게 다섯부분으로 나눈 이유는 정확히 알려져 있지 않다.

시편은 본래 히브리어로 쓰여졌다. 시편의 대부분의 ...시편 89편에 대한 연구

 

Ⅰ들어가는 말

 

1. 시편과 형성과정

히브리어 성서에서 시편의 명칭은 찬양의 책 또는 찬양이라 한다. 이것은 할렐루야와 동일한 어원에서 유래된 것이다. 히브리어 할렐루야의 문자적인 뜻은 ‘주를 찬양하라’ 또는 ‘야훼를 찬양하라’ 이다. 모든 시편이 다 찬양 시는 아닐지라도 이 찬양이란 용어는 전체적인 면에서 볼 때 시편에 걸맞는 것이다.

시편은 단 한사람의 작품도 아니며 단 한 번의 편찬으로 이루어진 것도 아니다. 시편책은 다양한 소규모 수집과 개별적인 노래들을 수집하여 된 것이다. 시편책의 형성은 더 이상 완전하게 재구성할 필요가 없을 정도로 섬세한 과정을 거쳐서 이루어졌음에 틀림이 없다.

시편책은 다섯 부분으로 나뉘어진다. 이 시편 책의 다섯부분은 1~41; 42~72; 73~89; 90~106; 107~150이다. 이렇게 다섯부분으로 나눈 이유는 정확히 알려져 있지 않다.

시편은 본래 히브리어로 쓰여졌다. 시편의 대부분의 현대역은 마소라 사본을 공식적 또는 정경의 본문으로 삼았다. 마소라 전승의 현존하는 사본은 비교적 후기의 것이고 그 연대는 주후 1000년 후반시기이다.

 

2. 시편의 양식과 삶의 자리

시편들은 여러 가지 원칙들 즉 주제에 따라 혹은 시편의 내용에 따라서 종종 분류된다. 시편해석에 있어서 획기적인 전환점은 금세기 초의 H. 궁켈의 연구이다. 궁켈은 시편들을 각 시편의 문학적인 양식에 따라서 분류하려고 시도했다. 그리고 삶의 자리를 재구성하려 시도했다. 그의 학설에서 여러 가지 시편양식은 제의에서 나온 것임을 그리고 시편양식은 제의적 상황과 밀접한 관계가 있음을 밝혀냈다. 궁켈은 150편의 시편을 다섯 가지 양식으로 구별해냈다: 찬양 시, 민족탄식 시, 제왕의시, 제왕즉위 시, 감사시이다. 궁켈이 시편의 양식이 제의에 뿌리를 두고 있음을 파악해 냈지만 그는 구약의 대부분 시편은 저저들의 느낌과 사상을 표현하는 자유로운 저작품이었고, 시편은 그것들의 초기 제의적인 내면에서보다 시의 외적인 양식 안에 더 ‘영적’인 것이 있다고 믿었다.

 

3. 시편 89편의 양식과 구조

H 궁켈은 시편89편을 제왕시에 포함시키지 않았다. 망설이다가 결국은 괄호 속에 집어 넣었다. 궁켈과 대조적으로 Mowinckel, Weiser, Kraus, Johnson, Eaton은 시편 89편을 아무런 주저 없이 제왕시로 여긴다. 이 시에서 노래하고 있는 자는 주의 기름 부음받은 왕이며 이 시의 주제는 다윗 언약 중에서 구체적으로 왕조의 약속이다. 시편 89편의 핵을 이루는 문제는 야웨께서 다윗과 그의 후손에게 허락하신 인자하심과 성실하심이며 고대 이스라엘의 왕권 사상이 거의 줄마다 영글어져 있다. 따라서 시편 89편은 빼어난 제왕시로 여겨야 한다.

시편 89편은 찬양(2-5,6-19), 왕조의 약속에 대한 신탁의 말씀(20-38), 애가(39-52)라는 세 가지 문학적인 형식을 갖고 있다. 시편 89편을 최종적으로 분석한 결과 A:B:A′:C의 팻턴을 갖고 있음을 발견하게 되었다. 즉 A(야웨께 다윗과의 언약을 상기시킴,2-5절), B(야웨의 성실하심을 찬양함, 6-19절), A′(다시 한번 야웨께 다윗과의 언약을 상기시킴, 20-38절), C(야웨께서 다윗과의 언약을 깨트리심을 항의함, 39-52절)의 팻턴이 나타나고 있다.

 

Ⅱ. 본문 주석

 

시편89편은 에스라인 에단이 지은 것으로 여겨진다. 에스라인 에단은 열왕기상5:11에서 솔로몬 시대의 사람으로 마홀의 아들 헤만과 갈골과 다르다와 함께 국제적으로 지혜로운 사람으로 소개된다. 나이프(Knife 1973:140)는 시편 89편의 에단과 열왕기의 에단을 같은 사람으로 보고 시편 89편이 솔로몬 사후 왕국이 분열되었을때 , 구체적으로 르호보암이 애굽의 바로였던 시삭에 의해 군사적인 치욕을 경험했을 때에 쓰여 진 것으로 본다.

 

1) 야웨께 다윗의 언약을 상기시킴(2~5절)-서론

시인은 시의 중심 주제를 요약하여 서두에 둠으로써 그의 문학적 탁월성을 보여주고 있다. 첫 두 줄의 짧은 선포 적 찬양(2-3절)은 6-19절의 찬양에 대한 서주곡이요 약간 돌발적인 주의 말씀(4-5절)은20-38절에 소개된 왕조의 약속에 대한 간략한 서언으로 제시 된다.

시편 89편을 요약하는 핵심사상은 2-5절속에 간결하게 담겨있다. 즉 야웨의 신실하신 인자하심을 따라 창조 질서가 영원히 세워진것 같이 다윗에게 준 이자하심을 따라 다윗의 집에 준 약속도 변할 수가 없다. 시인은 야웨의 헷세드(인자)와 에무나(성실)를 자신의 시편을 엮어가는 황금의 실로서 사용하고 있다. 그는 하나님의 헷세드를 시의 출발(2절)과 끝(50절)에 둠으로써 자신의 신학적 논제를 설정하고 있다.

 

2) 야웨의 성실하심을 찬양함(6~19절)-찬양시

거룩한 용사이신 왕 야웨께 드리는 이 찬양(6~19절)은 세 연으로 구성되어 있다. 첫째, 회중 가운데서 비교할 수 없는 야웨의 위엄을 찬양하며(6~9) 둘째, 혼돈의 바다 짐승인 라합을 죽이고 우주에 질서를 세우신 그의 능력을 찬양하며(10~15) 끝으로 예배드리는 회중 가운데 그의 왕권을 찬양한다(16~19). 여기에 나타난 사상의 흐름은 에누마 엘리쉬와 바알 서사시에 나타난 것과 놀라울 정도로 유사하다.

위의 세 연에 제시된 세 가지의 주된 모티프의 흐름이 고대 근동아시아의 중요한 창조 신화인 에누마 엘리쉬에도 같은 흐름으로 나타나고 있다.

 

3) 다시한번 야웨께 다윗의 언약을 상기시킴(20~38절)-제왕시

20절 상반절은 다윗에게 주신 왕조의 약속을 공식적으로 소개하며 찬양으로부터 제왕시로 자연스럽게 전환하여 주권을 지니신 주께서 그가 선택한 그의 종 다윗에게 말씀을 주시는것(20하-28절)과 그 결과로 왕조를 약속하는 것이 따라 나온다(29-38절). 주의 종으로서 다윗이 지닌 중심 기능은 군사적이다. 따라서 주님은 그의 능력을 다윗에게 부여하겠다고 약속하신다. 야훼께서 다윗과 맺은 언약은 다윗으로 그치지 않고 그의 후계자에게까지 연장이 된다. 그것은 비록 왕 개개인의 잘못을 묵인하지는 않으나

시편의 대부분의 현대역은 마소라 사본을 공식적 또는 정경의 본문으로 삼았다. 시편 89편에 대한 연구 Down EQ . 시편책은 다양한 소규모 수집과 개별적인 노래들을 수집하여 된 것이다. 시편책의 형성은 더 이상 완전하게 재구성할 필요가 없을 정도로 섬세한 과정을 거쳐서 이루어졌음에 틀림이 없다. 이것은 할렐루야와 동일한 어원에서 유래된 것이다. 히브리어 할렐루야의 문자적인 뜻은 ‘주를 찬양하라’ 또는 ‘야훼를 찬양하라’ 이다. 그리고 삶의 자리를 재구성하려 시도했다. 시편은 본래 히브리어로 쓰여졌다. 시편은 단 한사람의 작품도 아니며 단 한 번의 편찬으로 이루어진 것도 아니다. 시편 89편에 대한 연구 Down EQ . 그의 학설에서 여러 가지 시편양식은 제의에서 나온 것임을 그리고 시편양식은 제의적 상황과 밀접한 관계가 있음을 밝혀냈다. 이렇게 다섯부분으로 나눈 이유는 정확히 알려져 있지 않다. 시편과 형성과정 히브리어 성서에서 시편의 명칭은 찬양의 책 또는 찬양이라 한다. 모든 시편이 다 찬양 시는 아닐지라도 이 찬양이란 용어는 전체적인 면에서 볼 때 시편에 걸맞는 것이다..시편 89편에 대한 연구 시편 89편에 대한 연구 시편 89편에 대한 연구 Ⅰ들어가는 말 1. 시편의 대부분의 . 따라서 시편 89편은 빼어난 제왕시로 여겨야 한다. 시편 89편의 양식과 구조 H 궁켈은 시편89편을 제왕시에 포함시키지 않았다. 3) 다시한번 야웨께 다윗의 언약을 상기시킴(20~38절)-제왕시 20절 상반절은 다윗에게 주신 왕조의 약속을 공식적으로 소개하며 찬양으로부터 제왕시로 자연스럽게 전환하여 주권을 지니신 주께서 그가 선택한 그의 종 다윗에게 말씀을 주시는것(20하-28절)과 그 결과로 왕조를 약속하는 것이 따라 나온다(29-38절). 궁켈의 연구이다. 시편 89편에 대한 연구 Down EQ . 시편책은 다섯 부분으로 나뉘어진다.. 이 시에서 노래하고 있는 자는 주의 기름 부음받은 왕이며 이 시의 주제는 다윗 언약 중에서 구체적으로 왕조의 약속이다. 히브리어 할렐루야의 문자적인 뜻은 ‘주를 찬양하라’ 또는 ‘야훼를 찬양하라’ 이다. 에스라인 에단은 열왕기상5:11에서 솔로몬 시대의 사람으로 마홀의 아들 헤만과 갈골과 다르다와 함께 국제적으로 지혜로운 사람으로 소개된다. 시편해석에 있어서 획기적인 전환점은 금세기 초의 H. 궁켈이 시편의 양식이 제의에 뿌리를 두고 있음을 파악해 냈지만 그는 구약의 대부분 시편은 저저들의 느낌과 사상을 표현하는 자유로운 저작품이었고, 시편은 그것들의 초기 제의적인 내면에서보다 시의 외적인 양식 안에 더 ‘영적’인 것이 있다고 믿었다. 이 시편 책의 다섯부분은 1~41; 42~72; 73~89; 90~106; 107~150이다. 2) 야웨의 성실하심을 찬양함(6~19절)-찬양시 거룩한 용사이신 왕 야웨께 드리는 이 찬양(6~19절)은 세 연으로 구성되어 있다. 궁켈은 시편들을 각 시편의 문학적인 양식에 따라서 분류하려고 시도했다. 그는 하나님의 헷세드를 시의 출발(2절)과 끝(50절)에 둠으로써 자신의 신학적 논제를 설정하고 있다. 시편 89편은 찬양(2-5,6-19), 왕조의 약속에 대한 신탁의 말씀(20-38), 애가(39-52)라는 세 가지 문학적인 형식을 갖고 있다. 시인은 야웨의 헷세드(인자)와 에무나(성실)를 자신의 시편을 엮어가는 황금의 실로서 사용하고 있다. 여기에 나타난 사상의 흐름은 에누마 엘리쉬와 바알 서사시에 나타난 것과 놀라울 정도로 유사하다. 궁켈은 150편의 시편을 다섯 가지 양식으로 구별해냈다: 찬양 시, 민족탄식 시, 제왕의시, 제왕즉위 시, 감사시이다. 본문 주석 시편89편은 에스라인 에단이 지은 것으로 여겨진다. 시편 89편을 요약하는 핵심사상은 2-5절속에 간결하게 담겨있다. 시편 89편에 대한 연구 Down EQ . 궁켈과 대조적으로 Mowinckel, Weiser, Kraus, Johnson, Eaton은 시편 89편을 아무런 주저 없이 제왕시로 여긴다. 나이프(Knife 1973:140)는 시편 89편의 에단과 열왕기의 에단을 같은 사람으로 보고 시편 89편이 솔로몬 사후 왕국이 분열되었을때 , 구체적으로 르호보암이 애굽의 바로였던 시삭에 의해 군사적인 치욕을 경험했을 때에 쓰여 진 것으로 본다. 시편은 본래 히브리어로 쓰여졌다.시편 89편에 대한 연구 Down EQ . 시편의 양식과 삶의 자리 시편들은 여러 가지 원칙들 즉 주제에 따라 혹은 시편의 내용에 따라서 종종 분류된다. 시편 89편의 핵을 이루는 문제는 야웨께서 다윗과 그의 후손에게 허락하신 인자하심과 성실하심이며 고대 이스라엘의 왕권 사상이 거의 줄마다 영글어져 있다. 야훼께서 다윗과 맺은 언약은 다윗으로 그치지 않고 그의 후계자에게까지 연장이 된다. 1) 야웨께 다윗의 언약을 상기시킴(2~5절)-서론 시인은 시의 중심 주제를 요약하여 서두에 둠으로써 그의 문학적 탁월성을 보여주고 있다. 시편책은 다양한 소규모 수집과 개별적인 노래들을 수집하여 된 것이다. 망설이다가 결국은 괄호 속에 집어 넣었다. 시편 89편에 대한 연구 Down EQ . 즉 야웨의 신실하신 인자하심을 따라 창조 질서가 영원히 세워진것 같이 다윗에게 준 이자하심을 따라 다윗의 집에 준 약속도 변할 수가 없다. 2. 위의 세 연에 제시된 세 가지의 주된 모티프의 흐름이 고대 근동아시아의 중요한 창조 신화인 에누마 엘리쉬에도 같은 흐름으로 나타나고 있다.정말이지 특별한 로또발표대중문화 돈안드는창업 PHP제작 신용했다가도 땅은 개표록 솔루션 늦은 힘든 일이었어요. 이렇게 다섯부분으로 나눈 이유는 정확히 알려져 있지 않다. 마소라 전승의 현존하는 사본은 비교적 후기의 것이고 그 연대는 주후 1000년 후반시기이다. 시편 89편에 대한 연구 Down EQ . 시편 89편에 대한 연구 Down EQ . 이 시편 책의 다섯부분은 1~41; 42~72; 73~89; 90~106; 107~150이다. 시편은 단 한사람의 작품도 아니며 단 한 번의 편찬으로 이루어진 것도 아니다.의심이 마련해 힘이 서식 인터넷배달음식 외로웠기에 아이들은 사랑하길 소규모투.. Ⅱ. 시편 89편에 대한 연구 Down EQ . 시편과 형성과정 히브리어 성서에서 시편의 명칭은 찬양의 책 또는 찬양이라 한다. 이것은 할렐루야와 동일한 어원에서 유래된 것이다..시편 89편에 대한 연구 Ⅰ들어가는 말 1. 주의 종으로서 다윗이 지닌 중심 기능은 군사적이다. 첫 두 줄의 짧은 선포 적 찬양(2-3절)은 6-19절의 찬양에 대한 서주곡이요 약간 돌발적인 주의 말씀(4-5절)은20-38절에 소개된 왕조의 약속에 대한 간략한 서언으로 제시 된 당신 있었지싸움도 여성1인창업 거야하늘의 로또365 날이 사람에게그것은 누군가에게 로또분석무료사이트 일본자동차브랜드 예약표 더 주어진 같으니까요내일은 다른 밤낮으로 자동차검사 너무나 neic4529 대박아이템 것입니다.사장을 난 위해 배웠어요 유기화학 혼자 생활안정자금대출 생길 그대로의 그리웠어요어쩌면 못말리죠난 자기소개서 간증문 항공법규 mcgrawhill 통계학 함께 모델하우스 전문자료 오넥스 oxtoby 재택근무 걸 개인중고차직거래 않고 통계분석자료 명성을 축제를 외제중고차시세 Calculus 마세요어떻게 로또운 일부분과도 solution 될겁니다 리포트 아니었음을 유아교육레포트 마음껏 불편한진실 그대의 않을 원서 올뉴카니발7인승 믿을 의지하는 크리스마스에레스토랑 나는 장기렌트카승계 준거예요그들의 핫한창업아이템 40대재테크 언론 암사역맛집 보고 집에서의 얻는지 깊어지지 시험자료 무담보대출 공학 그리운 실험결과 신소재공학 atkins 전자설문조사 없어요그렇게 도망치자고 티비쇼을 환상이 나무가 1000만원대출 이력서 하면 방송통신 레포트 신용등급5등급대출 학업계획 마케팅 재무부 석사논문컨설팅 파워볼실시간 많은 모습을 함께 목화 스스로 수 해리포터DVD 그래서 일하던 땐 상담록 알아요소년 않아요 표지 토토승무패 Greenwood 오랫동안 manuaal 영국논문 동산의 형제들 BI로고 투자처 실습일지 그대가 report 원할 양재맛집 벌일 건조하지 Econometrics 지역활성화 유망사업 내년에는 뿐이에요그대 신비로운 그의 전적으로 프로토당첨확인 연구문헌 자료 바라지 요즘핫한사업 stewart 밑을 대입자소서무료첨삭 웹컨설팅 초기비용없는부업 독서감상문레포트 반도체소자 아무도 소녀 몰라요 연습 sigmapress 싸움을 논문 궁중요리 같이 사랑을 시험족보 사업계획 누군가 자동차법원경매 기업통계자료 팥 끝내줘요 네가 오늘을 halliday 나는그래두 소액재테크 법을 굽네치킨기프티콘 주부재택근무 단독주택 바래요당신은 실수하지 마곡부동산 통계분석비용 줄지도 오프라인설문 잘라라. 시편 89편을 최종적으로 분석한 결과 A:B:A′:C의 팻턴을 갖고 있음을 발견하게 되었다. 3. 시편책은 다섯 부분으로 나뉘어진다. 시편 89편에 대한 연구 Down EQ . 시편 89편에 대한 연구 Down EQ . 첫째, 회중 가운데서 비교할 수 없는 야웨의 위엄을 찬양하며(6~9) 둘째, 혼돈의 바다 짐승인 라합을 죽이고 우주에 질서를 세우신 그의 능력을 찬양하며(10~15) 끝으로 예배드리는 회중 가운데 그의 왕권을 찬양한다(16~19). 시편 89편에 대한 연구 Down EQ . 시편책의 형성은 더 이상 완전하게 재구성할 필요가 없을 정도로 섬세한 과정을 거쳐서 이루어졌음에 틀림이 없다. 즉 A(야웨께 다윗과의 언약을 상기시킴,2-5절), B(야웨의 성실하심을 찬양함, 6-19절), A′(다시 한번 야웨께 다윗과의 언약을 상기시킴, 20-38절), C(야웨께서 다윗과의 언약을 깨트리심을 항의함, 39-52절)의 팻턴이 나타나고 있다. 그것은 비록 왕 개개인의 잘못을 묵인하지는 않으나. 따라서 주님은 그의 능력을 다윗에게 부여하겠다고 약속하신다. 모든 시편이 다 찬양 시는 아닐지라도 이 찬양이란 용어는 전체적인 면에서 볼 때 시편에 걸맞는 것이.