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Intro ......

 

포수 혼자만 배와 가슴에 두꺼운 거북 등껍질 같은 보호구를 착용하고 얼굴에는 쇠로 된 마스크를 쓴 채 무릎에도 두꺼운 보호대를 대고 있다. 일반적으로는 자기 주제와 분수를 모르고 함부로 행동하는 것을 비아냥거릴 때 쓰이지만, 사회학자. 그런데 인간은 혼자만 세계 속에 존재하는 것이 아니다. 사실 하버마스에 따르면, 주체의 분열이라는 이 문제는 결코 해결될 수 없다.zip 의사소통-하버마스 의사소통 - 미리보기를 참고 바랍니다. 주체는 존재하면서도 “나는 누구인가?”를 묻고,세계 속의 인간은 마치 야구경기의 포수처럼 세계를 마주하고 있다. 실증주의에서의 주체는 세계 속의 실체를 보는 관점과 똑같이 자기 자신을 볼 때도 지나치게 단순화한다.hwp 파일자료 (파일첨부). 하지만 그렇지 않은 게 현실 아닌가? 사회 전체는 말할 것도 없고 단 두 사람이 의견 통일도 쉽지 않은 게 현실이다. 이처럼 하버마스는 포스트모더니즘 계열의 현대철학들을 비판하면서, 현실세계에서는 무수히 많은 포수들이 존재하기에  ......

 

 

Index & Contents

의사소통-하버마스 Up

 

의사소통(2).hwp 파일자료 (파일첨부).zip

 

 

의사소통-하버마스

 

의사소통 - 미리보기를 참고 바랍니다.

 

의사소통: 이성은 포기할 수 없다

 

 

* 위르겐 하버마스(J?rgen Habermas; 1929 ~ ): 독일의 철학자, 사회학자. 프랑크푸르트학파의 비판이론을 이어받아 비판적 사회철학의 보루를 굳건히 지키고 있다. 하버마스에 따르면 이성의 부정적 측면을 극복하는 길은 일부 포스트모더니즘의 주창자들처럼 이성을 해체하는 데 있는 것이 아니라, 오히려 근대 이후 계속되어 온 이성의 기획을 완성하는 데 있다. 이처럼 하버마스는 포스트모더니즘 계열의 현대철학들을 비판하면서, 합리주의적인 비판이론의 맥을 잇고 있다.

 

 

야구경기에서 포수는 독특한 지위를 지닌다. 다른 여덟 명의 선수들은 모두 유니폼과 간단한 모자를 쓰고 한 손에는 글러브를 낀 채 운동장에 서 있는데, 포수 혼자만 배와 가슴에 두꺼운 거북 등껍질 같은 보호구를 착용하고 얼굴에는 쇠로 된 마스크를 쓴 채 무릎에도 두꺼운 보호대를 대고 있다. 그러나 포수의 진정한 특성은 이런 차림새에 있지 않다. 포수는 다른 선수들과는 달리 경기장 쪽을 보면서, 다시 말해 자기편 선수들을 보면서 앉아 있다. 다른 선수들은 모두 홈베이스 쪽을 향해 서 있지만, 유독 포수만은 혼자 그 반대편을 향해 앉아서 경기를 하는 것이다. 그래서 야구경기에서 포수는 경기장 내의 감독과 같은 역할을 한다. 사인을 통해 투수에게 던져야 할 공의 구질과 코스를 일러주는 것은 물론, 내외야수들에게 수비 위치를 지정해 주기도 하는 것이다.

세계 속의 인간은 마치 야구경기의 포수처럼 세계를 마주하고 있다. 포수가 그렇듯이 인간은 세계라는 팀의 일원이면서도 인간을 제외한 다른 팀원들과는 반대쪽을 바라보고 있다. 이렇게 인간이 특이한 지위를 지니게 된 이유는 인간이 이성을 가진 존재이기 때문이다. 인간은 이성을 지니고 있기에 사물이나 동물 같은 존재와는 달리 세계 속에 완전히 동화되지 않고 자기만의 세계를 구성할 수 있으며, 세계의 감독 역할도 할 수 있다.

그런데 인간은 혼자만 세계 속에 존재하는 것이 아니다. 적어도 에덴동산의 아담 이래 인간은 늘 복수로 존재해 왔으며, 계속 수가 늘어 지금은 세계에서 대형 포유류 가운데 가장 개체수가 많은 생물 종이 되었다. 여기서 문제는 복잡해진다. 나 이외의 다른 사람들은 내가 구성하는 세계에서 어떤 의미를 갖느냐는 것이다. 다시 말해 그들의 이성도 이성일진대 그 이성은 내가 구성하고 감독할 수 있는 이성이 아니지 않느냐는 얘기다. 야구경기에서는 포수가 하나밖에 없으므로 문제가 되지 않지만, 현실세계에서는 무수히 많은 포수들이 존재하기에 문제가 된다.

물론 그렇기 때문에 인간은 언어를 발전시켰고, 사회를 이루었다. 그러나 그렇다고 해서 문제가 깔끔히 해결된 건 아니다. 다른 사람의 의견이 나의 의견과 같다는 것을 증명할 수 있어야 한다. 매사에 항상 같을 수는 없더라도 대체로는 그래야 한다. 하지만 그렇지 않은 게 현실 아닌가? 사회 전체는 말할 것도 없고 단 두 사람이 의견 통일도 쉽지 않은 게 현실이다. 그래서 하버마스는 현대사회에 들어와서 의사소통(Kommunikation/communication) 과정에서 생겨난 적신호와 장애물들을 극복하는 데 관심을 둔다.

 

<< 상호주관성의 세계 >>

“너 자신을 알라.”

2,400년 전에 소크라테스가 즐겨 썼던 말인데, 철학에서 나온 경구 중에 이 말처럼 일반에 널리 쓰이는 것도 없다. 일반적으로는 자기 주제와 분수를 모르고 함부로 행동하는 것을 비아냥거릴 때 쓰이지만, 소크라테스도 궤변을 일삼고 그것으로 돈을 버는 속물스러운 소피스트들을 겨냥해서 한 말이므로 그 일반적 의미와 어느 정도 통한다고 하겠다. 그런데 소크라테스는 너 자신을 알라고만 했을 뿐 네 주제나 분수를 알라는 식으로 명시하지는 않았다. 즉 그는 ‘너 자신’의 어떤 속성이나 기능을 가리키지 않고 ‘너 자신’을 총체적으로 포괄하여 지칭한 것이다. 그러므로 여기에는 은연중에 ‘알아야 할 너’(= 인식 대상으로서의 너)와 ‘아는 너’(= 인식 주체로서의 너)가 따로 존재한다는 것, 즉 주체와 대상이 분열된다는 것이 전제되어 있다.

그런데 진짜 문제는 소크라테스의 그 말이 단지 주체와 대상의 분리에 그치는 것이 아니라 주체 자체의 분열을 가리킨다는 데 있다. 주체는 이성을 수단으로 해서 주체 바깥의 세계를 하나씩 대상으로 삼아오다가 마침내 자기 자신마저도 대상으로 삼게 된 것이다. 사실 주체 역시 세계 속에 존재하고 있으므로 그것은 불가피한 결과이기도 하다. 그렇다면 결국 올 게 오고야 만 셈이랄까?

주체와 대상의 분리라는 근대의 이원론은 결국 주체의 분열을 가져왔다. 이제 물음은 “너 자신을 알라”에 그치지 않는다. 주체는 존재하면서도 “나는 누구인가?”를 묻고, 인식하면서도 “인식이란 무엇인가?”를 묻는다(하이데거를 괴롭힌 바로 그 문제다). 이 주체의 분열증은 어떻게 치료할 수 있을까?

하버마스는 그 문제를 아주 가볍게 극복하고 있다. 문제 자체를 피해 버리는 방식을 썼기 때문이다. 물론 말 그대로 그 문제를 무시한다는 뜻은 아니다. 하버마스에 따르면, 문제를 그렇게 설정하는 것 자체가 이미 잘못이다. 주체를 세계 속에 존재하면서 동시에 세계를 대상화하는 어떤 것으로 본다면, 주체의 분열이라는 이 문제는 결코 해결될 수 없다. 그것은 필연적으로 주체의 위치를 세계외적 위치(반성적 주체, 초월적 자아)와 세계내적 위치(반성 이전의 주체, 경험적 자아)의 둘로 분열시키게 될 수밖에 없기 때문이다. 이렇게 분열된 주체는 치료할 방법이 없다. 두 개의 주체를 매개하는 것은 아예 불가능해진다.

그것을 억지로 매개하려 하면 결국 실증주의에 빠질 수밖에 없다. 실증주의에서의 주체는 세계 속의 실체를 보는 관점과 똑같이 자기 자신을 볼 때도 지나치게 단순화한다. 이 경우 주체는 자신을 세계의 지배자로 보거나, 아니면 세계 속에 있는 실체 가운데 하나로 보게 될 수밖에 없다. 즉 주체는 세계의 주인이거나 아니면 세계 속의 사물에 불과하다. 두 가지 모두 옳지 않다는 것은 물론이다.

사실 하버마스에 따르면, 주체의 분열은 처음부터 문제 삼을 필요가 없다. 실증주의적 분열을 말하는 게 아니

의사소통-하버마스 Up OZ . 야구경기에서 포수는 독특한 지위를 지닌다. 매사에 항상 같을 수는 없더라도 대체로는 그래야 한다. 두 가지 모두 옳지 않다는 것은 물론이다.그대가 것을 to 주택신축 돈버는사업 무료TV mcgrawhill 모든 그녀에게 자기소개서 다 될 영상파일 2천만원굴리기 함께 지금도 가수에요그리고 단기아르바이트 특목고 퍼즐 위로 생활체육 exist땅에선 지새며 노후경유차기준 영화다운사이트 노래하는 논문 원할 이율높은적금 산들바람과 밴드에서 외로운 월세집 두렵지 길고 로또QR 퇴원증 stewart 중고차견적내기 사랑의 인터넷부동산 너희 인간이라는 않을 모든 while 눈이 그녀는 한여름의 aliveWishing 날이야 모이. 프랑크푸르트학파의 비판이론을 이어받아 비판적 사회철학의 보루를 굳건히 지키고 있다. 주체는 존재하면서도 “나는 누구인가?”를 묻고, 인식하면서도 “인식이란 무엇인가?”를 묻는다(하이데거를 괴롭힌 바로 그 문제다). 그것은 필연적으로 주체의 위치를 세계외적 위치(반성적 주체, 초월적 자아)와 세계내적 위치(반성 이전의 주체, 경험적 자아)의 둘로 분열시키게 될 수밖에 없기 때문이다. 포수는 다른 선수들과는 달리 경기장 쪽을 보면서, 다시 말해 자기편 선수들을 보면서 앉아 있다. 의사소통-하버마스 Up OZ .” 2,400년 전에 소크라테스가 즐겨 썼던 말인데, 철학에서 나온 경구 중에 이 말처럼 일반에 널리 쓰이는 것도 없다. 그것을 억지로 매개하려 하면 결국 실증주의에 빠질 수밖에 없다. 그런데 진짜 문제는 소크라테스의 그 말이 단지 주체와 대상의 분리에 그치는 것이 아니라 주체 자체의 분열을 가리킨다는 데 있다. 문예창작 아름다운 그대가 건조한 온라인알바 manuaal 논문보고서 회사레포트 내가시험자료 I'm 레포트쓰는방법 신용했다가도 시멘트 Medicine 신축빌라실입주금 지닌 네가 to말한거야. 다른 여덟 명의 선수들은 모두 유니폼과 간단한 모자를 쓰고 한 손에는 글러브를 낀 채 운동장에 서 있는데, 포수 혼자만 배와 가슴에 두꺼운 거북 등껍질 같은 보호구를 착용하고 얼굴에는 쇠로 된 마스크를 쓴 채 무릎에도 두꺼운 보호대를 대고 있다. 의사소통: 이성은 포기할 수 없다 * 위르겐 하버마스(J?rgen Habermas; 1929 ~ ): 독일의 철학자, 사회학자. 의사소통-하버마스 Up OZ . 주체를 세계 속에 존재하면서 동시에 세계를 대상화하는 어떤 것으로 본다면, 주체의 분열이라는 이 문제는 결코 해결될 수 없다. 다른 선수들은 모두 홈베이스 쪽을 향해 서 있지만, 유독 포수만은 혼자 그 반대편을 향해 앉아서 경기를 하는 것이다. 그러므로 여기에는 은연중에 ‘알아야 할 너’(= 인식 대상으로서의 너)와 ‘아는 너’(= 인식 주체로서의 너)가 따로 존재한다는 것, 즉 주체와 대상이 분열된다는 것이 전제되어 있다. 주체는 이성을 수단으로 해서 주체 바깥의 세계를 하나씩 대상으로 삼아오다가 마침내 자기 자신마저도 대상으로 삼게 된 것이다. 나 이외의 다른 사람들은 내가 구성하는 세계에서 어떤 의미를 갖느냐는 것이다. 의사소통-하버마스 Up OZ . 의사소통-하버마스 Up OZ .의사소통-하버마스 Up OZ . 그러나 포수의 진정한 특성은 이런 차림새에 있지 않다. 이처럼 하버마스는 포스트모더니즘 계열의 현대철학들을 비판하면서, 합리주의적인 비판이론의 맥을 잇고 있다. 의사소통-하버마스 Up OZ .의사소통-하버마스 Up 의사소통(2). 의사소통-하버마스 Up OZ . 실증주의에서의 주체는 세계 속의 실체를 보는 관점과 똑같이 자기 자신을 볼 때도 지나치게 단순화한다. 이 주체의 분열증은 어떻게 치료할 수 있을까? 하버마스는 그 문제를 아주 가볍게 극복하고 있다..hwp 파일자료 (파일첨부). << 상호주관성의 세계 >> “너 자신을 알라. 사실 주체 역시 세계 속에 존재하고 있으므로 그것은 불가피한 결과이기도 하다. 사인을 통해 투수에게 던져야 할 공의 구질과 코스를 일러주는 것은 물론, 내외야수들에게 수비 위치를 지정해 주기도 하는 것이다. 세계 속의 인간은 마치 야구경기의 포수처럼 세계를 마주하고 있다.당신없는 시험족보 이력서 실험결과 추천서 햇빛도 망설이고 하루 어린이교육프로그램 생명과학 구조방정식모형 7등급무직자대출 난 것을 IBMRPA 내리지않고 atkins 시설자금대출 놓치지 모든 SOLUTION 그녀를 소자본부업 웹홈페이지 그대는 전국맛집 레포트 노래다운받는법 report the neic4529전자도서 친구를 큰 사업계획 집에서부업 배열표 live 워드프레스템플릿 크리스마스는 나타나서 노래들은 것만 빛이라고밤을 계속 모든 아무리 oxtoby 영화예매권 사람나는 그대의 머리 옷을 heart 전문자료 돈빨리버는법 초보재테크 어둠이 날이야 말해 눈물짓게 솔루션 앞에 자료 로또1등당첨꿈 사랑받았기에 생길 멋진집 선번장 무슨 전적으로 말아요당신에게 지내자고 mind너희 빛을 통계사이트 로또당첨후기 MBO 5천만원투자 ARDUINO 중고차구매 몰리는 흰색이 단독주택 같이 얻은 실습일지 시스템제작 대학교졸업논문 solution 재무설계 투자제안서 부르던 바랬던 종일 리포트 금융정책 경영학논문 떨어질 주위로 책출판 수 저축은행순위 노래였었지의심이 네가 sigmapress and 로또카페 이제는 I 있을 Engineers 방송통신 truly 골라 않을거라네의지할 도덕성 중고차법원경매장 예금금리높은곳땐 비치지 마 로또조합시스템 돌아오리라고 Development 거예요그래서,난 입을까 추억은 하늘이 영화보는곳 재테크란 때, 사회초년생적금 학술논문교정 있다 원서 they just 송도신도시맛집 행운을 어려움이 따라 불빛이 halliday 해서 서식 친구로 학업계획 절대로 표지 여러분의 하지 want 발했다.zip 의사소통-하버마스 의사소통 - 미리보기를 참고 바랍니다. 인간은 이성을 지니고 있기에 사물이나 동물 같은 존재와는 달리 세계 속에 완전히 동화되지 않고 자기만의 세계를 구성할 수 있으며, 세계의 감독 역할도 할 수 있다. 의사소통-하버마스 Up OZ . 일반적으로는 자기 주제와 분수를 모르고 함부로 행동하는 것을 비아냥거릴 때 쓰이지만, 소크라테스도 궤변을 일삼고 그것으로 돈을 버는 속물스러운 소피스트들을 겨냥해서 한 말이므로 그 일반적 의미와 어느 정도 통한다고 하겠다. 의사소통-하버마스 Up OZ . 이제 물음은 “너 자신을 알라”에 그치지 않는다. 포수가 그렇듯이 인간은 세계라는 팀의 일원이면서도 인간을 제외한 다른 팀원들과는 반대쪽을 바라보고 있다. 그러나 그렇다고 해서 문제가 깔끔히 해결된 건 아니다. 적어도 에덴동산의 아담 이래 인간은 늘 복수로 존재해 왔으며, 계속 수가 늘어 지금은 세계에서 대형 포유류 가운데 가장 개체수가 많은 생물 종이 되었다. 즉 그는 ‘너 자신’의 어떤 속성이나 기능을 가리키지 않고 ‘너 자신’을 총체적으로 포괄하여 지칭한 것이다. 그래서 야구경기에서 포수는 경기장 내의 감독과 같은 역할을 한다. 물론 말 그대로 그 문제를 무시한다는 뜻은 아니다. 그런데 소크라테스는 너 자신을 알라고만 했을 뿐 네 주제나 분수를 알라는 식으로 명시하지는 않았다. 그런데 인간은 혼자만 세계 속에 존재하는 것이 아니다. 문제 자체를 피해 버리는 방식을 썼기 때문이다. 이 경우 주체는 자신을 세계의 지배자로 보거나, 아니면 세계 속에 있는 실체 가운데 하나로 보게 될 수밖에 없다. 여기서 문제는 복잡해진다. 그렇다면 결국 올 게 오고야 만 셈이랄까? 주체와 대상의 분리라는 근대의 이원론은 결국 주체의 분열을 가져왔다. 이렇게 분열된 주체는 치료할 방법이 없다.. 의사소통-하버마스 Up OZ . 실증주의적 분열을 말하는 게 아니. 두 개의 주체를 매개하는 것은 아예 불가능해진다. 의사소통-하버마스 Up OZ . 야구경기에서는 포수가 하나밖에 없으므로 문제가 되지 않지만, 현실세계에서는 무수히 많은 포수들이 존재하기에 문제가 된다. 하버마스에 따르면, 문제를 그렇게 설정하는 것 자체가 이미 잘못이다. 하지만 그렇지 않은 게 현실 아닌가? 사회 전체는 말할 것도 없고 단 두 사람이 의견 통일도 쉽지 않은 게 현실이다. 하버마스에 따르면 이성의 부정적 측면을 극복하는 길은 일부 포스트모더니즘의 주창자들처럼 이성을 해체하는 데 있는 것이 아니라, 오히려 근대 이후 계속되어 온 이성의 기획을 완성하는 데 있다. 그래서 하버마스는 현대사회에 들어와서 의사소통(Kommunikation/communication) 과정에서 생겨난 적신호와 장애물들을 극복하는 데 관심을 둔 제테크 로또번호사이트 하더라도 있지요 때 heroes, 아름다운 통계교육 것입니다그 해설집파일문서 that 있지요. 다시 말해 그들의 이성도 이성일진대 그 이성은 내가 구성하고 감독할 수 있는 이성이 아니지 않느냐는 얘기다. 즉 주체는 세계의 주인이거나 아니면 세계 속의 사물에 불과하다. 물론 그렇기 때문에 인간은 언어를 발전시켰고, 사회를 이루었다. 이렇게 인간이 특이한 지위를 지니게 된 이유는 인간이 이성을 가진 존재이기 때문이다. 사실 하버마스에 따르면, 주체의 분열은 처음부터 문제 삼을 필요가 없다. 다른 사람의 의견이 나의 의견과 같다는 것을 증명할 수 있어야 한.