철학적인 것을 뛰어넘는 그것 만으로의 심오함이 있다. 목회자의 사역은 섬겨야 할 희생과 봉사의 삶이며, 희생, 봉사,, 부흥, 특별히 사역의 세세한 부분까지도 검증을 받아야 하는 삶인 것이다. 반면에 대부분의 많은 보수주의 실천신학자들은 목회 활동에서 신학의 의미와 역할을 인식하는데 거의 무관심해 온 것이 사실이다. 우선 목회신학의 성경적 기초에 관한 연구부터 시작하는 것은 학문적 바른 출발이라고 생각된다. 그들은 목회신학을 하나의 진지한 신학과목으로 보기보다는 “어떻게” 목회를 할 것인가에 대한 간편한 목회방법론 내지는 하나의 목회 비결로 간주해 버린 경향이 없지 않았다.. 그러므로 목회자는 먼저 목회신학자가 되지 않으면 안 된다. 왜냐하면 “어떻게” 또는 “무엇을” 이라는 것을 말해 주는데 더 많은 관심을 갖고 있기 때문이다. 이제 복음주의 입장에서 목회신학을 하나의 신학학문으로서 연구하는 작업은 중요한 실천신학적 과제라고 본다. 목회자들이 신학과 실천의 서로간 관계를 거의 무시하거나 ......
목회신학의 학문적 정체성
목회신학의 학문적 정체성에 대한 글입니다. 개혁주의목회신학
3. 목회신학의 필요성
목회자의 사역은 단순한 일반적인 철학이 아니다. 물론 그것이 철학이긴 하지만, 철학적인 것을 뛰어넘는 그것 만으로의 심오함이 있다. 목회자의 사역은 섬겨야 할 희생과 봉사의 삶이며, 특별히 사역의 세세한 부분까지도 검증을 받아야 하는 삶인 것이다. 심지어 목회자는 목회사역의 가장 실제적이고 간단한 문제라고 해서 신학적 교리에 비추어 보지 않은 채, 그냥 넘어가는 경우는 없어야 한다.
목회자들이 신학과 실천의 서로간 관계를 거의 무시하거나 절연시킴으로 말미암아 목회현장에는 거의 처리할 수 없는 주요한 문제들 -고난, 부흥, 성공, 희생, 권위, 봉사, 야망 등- 이 생겨났다. 이러한 문제들에 대해 목회자들은 너무나 오랫동안 신학적인 접근에서 보게되는 슬프고도 심각한 것은 목회자들이 많은 설교와 교육을 통해서 성도들에게 그들의 삶 속에서 “왜”라는 질문을 갖게 하지 못하는 것이다. 왜냐하면 “어떻게” 또는 “무엇을” 이라는 것을 말해 주는데 더 많은 관심을 갖고 있기 때문이다.
그러므로 목회자는 먼저 목회신학자가 되지 않으면 안 된다. 이렇게 될 때, 가장 염려되는 신학이 목회방법론 뒤로 밀려나는 심각한 국면을 목회에서 막을 수 있다. 신구약 성경 어디에도 목회에서의 성공이라는 말은 없다. 양을 치는 목자에게는 오직 충성만이 있을 뿐이다. 그럼에도 불구하고 목회자들의 목회가 세속적인 성공의 기준에 깊이 물들어 있는 것은 목회자들에게 분명한 목회신학이 없기 때문이다.
제 2 장 목회신학의 성경적 근거
실천신학의 한 전문 분야로서의 목회신학은 복음적 보수주의 실천신학자들보다는 신정통주의 실천신학자들로부터 그 학문적 관심이 활발하게 제기되었다. 목회신학에 대한 이들의 학문적 노력은 크게 인정을 받아야 하며 동시에 목회와 신학과의 관계정립에 있어서 나름대로의 학문적 결론을 얻었다는 점은 높이 평가되어야 한다.
반면에 대부분의 많은 보수주의 실천신학자들은 목회 활동에서 신학의 의미와 역할을 인식하는데 거의 무관심해 온 것이 사실이다. 그들은 목회신학을 하나의 진지한 신학과목으로 보기보다는 “어떻게” 목회를 할 것인가에 대한 간편한 목회방법론 내지는 하나의 목회 비결로 간주해 버린 경향이 없지 않았다. 이제 복음주의 입장에서 목회신학을 하나의 신학학문으로서 연구하는 작업은 중요한 실천신학적 과제라고 본다. 우선 목회신학의 성경적 기초에 관한 연구부터 시작하는 것은 학문적 바른 출발이라고 생각된다.
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한다. 이스라엘 백성을 선택하셔서 자신의 백성으로 삼으시고 돌보시는 하나님의 사역은 인간 목회자의 사역에 하나의 거울과 같은 것이다. 인간 목회
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