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그 원인을 불완전한 사회 조직과 불합리한 비판 제도에 있다고 보고,, 부자에게만 유리한 경제 조직, 동시에 남의 노역으로 포식하게 되는 토지 사유제 에 대하여 회의를 갖게 된다. 그녀는 임신을 하고 하녀 겸 양녀로 있던 집을 쫓겨나 타락하여 매춘부로 전락해 버린 것이었다. 그 중에서도 보편의 기조라 할 수 있는 가장 주요한 문제는 ‘인간이 인간을 비판하고 벌을 줄 권리가 있는가?’ ‘재판소나 감옥 제도를 가지는 것이 합리적인가?’ 하는 것이다. 특히 《부활》은 톨스토이의 나이 70고개를 넘어 쓴 작품이기 때문에 그의 사상과 예술, 살인 하지 마라 하는 식의 법률을 만든 것이라 주장한다. 까쮸샤의 감형운동을 위하여 감옥에 드나드는 동안에 그는 도움을 바라는 무고한 죄인들을 발견하고 그에 대한 냉혹한 불합리를 목격하게 된다.. 이런 주된 줄거리에서 법이란 무엇인가 라는 질문이 드는데 이 대답은 법의 존재 시점에서 볼 수 있을 것이다. 따라서 《부활》은 하나의 예술작품으로서 뛰어날 뿐만 아니라, 생명 없는  ......

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톨스토이 부활에 나타난 법의 모순

<톨스토이 부활에 나타난 법의 모순>에 대한 자료입니다. 1

《부활》은 톨스토이(Lev Nikloaevich Tolstoi)의 만년의 대작으로서 《전쟁과 평화》(1867년), 《안나 까레니나》(1875년)와 더불어 그의 3대 걸작의 하나이다. 특히 《부활》은 톨스토이의 나이 70고개를 넘어 쓴 작품이기 때문에 그의 사상과 예술, 그리고 종교의 모든 것이 구현되고 결합된 것이라 해도 과언은 아니다. 따라서 《부활》은 하나의 예술작품으로서 뛰어날 뿐만 아니라, 이른바 〈톨스토이즘〉이란 현대의 믿음을 낳은 위대한 문호이자 사상가의 모든 면을 들여다볼 수 있는 가장 중요한 작품이라 하겠다.

톨스토이는 이 작품에서 사회의 밑바닥에 숨어 있는 무서운 죄악들을 낱낱이 적발하여, 그 원인을 불완전한 사회 조직과 불합리한 비판 제도에 있다고 보고, 권력자에게만 필요한 법률, 부자에게만 유리한 경제 조직, 생명 없는 종교, 껍데기만의 도덕관이 얼마나 건전한 인간을 좀먹어 가는가를 명확히 폭로하고 호소하고 있다. 그러나 그것이 한 나라, 한 사회에 국한되지 않고 만인에게 똑같이 호소되고 있기 때문에 보편성과 영원성을 지니고 있는 것이다. 그 중에서도 보편의 기조라 할 수 있는 가장 주요한 문제는 ‘인간이 인간을 비판하고 벌을 줄 권리가 있는가?’ ‘재판소나 감옥 제도를 가지는 것이 합리적인가?’ 하는 것이다. 여기서는 이런 현대 사회에 가장 큰 권력인 법의 존재 가치와 모순에 대한 생각을 톨스토이의 부활을 통해 알아보도록 하겠다.

우선 이 작품의 전체적 줄거리를 살펴보면 어느 날 재판소의 배심원으로 나온 주인공 네흘류도프 공작은 살인절도 혐의를 받아 재판을 받는 까츄샤를 만난다. 그녀는 청년시절에 자기가 정욕의 대상으로 유린한 순결하고 아름다운 그 까쮸샤였던 것이다. 그녀는 임신을 하고 하녀 겸 양녀로 있던 집을 쫓겨나 타락하여 매춘부로 전락해 버린 것이었다. 네흘류도프는 그 타락의 원인이 자기의 무책임한 행동에 있음을 깨닫는다. 그는 이 까츄샤에 대한 양심의 가책과 귀족사회에 속한 자기 생활 태도에 대하여 깊은 의혹을 품게 되고, 동시에 남의 노역으로 포식하게 되는 토지 사유제 에 대하여 회의를 갖게 된다. 까쮸샤의 감형운동을 위하여 감옥에 드나드는 동안에 그는 도움을 바라는 무고한 죄인들을 발견하고 그에 대한 냉혹한 불합리를 목격하게 된다. 그는 일신상의 정리를 위해서 자기 영지에 내려가서 농촌의 궁핍을 눈앞에 보게 되고 또 뻬쩨르부르그에 가서 유력자들을 찾아다니는 동안 귀족 사회의 경박함과 부패를 다시금 인식하게 된다. 그리하여 재판소에서의 인상이 사회 비판과 현대 문명에 대한 규탄으로까지 확대된다. 이런 주된 줄거리에서 법이란 무엇인가 라는 질문이 드는데 이 대답은 법의 존재 시점에서 볼 수 있을 것이다. 작품 말미에 한 노인은 법이 단순히 현재 지배계층들이

먼저 사람들의 것을 모두 약탈해서 땅도 재산도 빼앗고 거역하는 사람들을 모조리 죽여 버리고 나선, 그때서야 약탈하지 마라, 살인 하지 마라 하는 식의 법률을 만든 것이라 주장한다.

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