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자본주의의 대두는 중국인들에게 곧 이데올로기의 공백을 가져왔고 이러한 현실이 전통으로의 복귀를 촉진한 것이라고 볼 수 있다. 문화열(文化熱)의 전개와 중국 사회사상의 변화 2-1.zip 문화열(文化熱)의 유래 문화열의 유래에 대해 알아본 글입니다.. 문화열 2. 이 부활은 중국의 자존심 곧 전통주의 복권에 다름 아니다. 2-1-4. 그러나 그것이 자본주의 적인 것인지 사회주의적인 것인지는 언급이 없다.hwp 파일문서 (DownLoad). 이 영화가 지금 상영된다면 어떤 반응이 나올 것인가? 그 반응은 <황비홍>이 대변해 줄 것이다.문화열(文化熱)의 유래 업로드 문화열(文化熱)의 유래. 당은 문화전략은 개방을 계속하면서도 부작용을 최소화하기 위해 발전 속도를 조절하는 데 문화열의 여러 유파들을 이용하고 있다. 1980년대 중반, 문화대혁명의 감화를 딛고 새로운 문화노선을 마련하기 위해 전개된 이른바 ꡐ문화열ꡑ의 쟁론은 전통과 현대화라는 상호모순의 명제를 어떻게 조화시킬 것인가라는 1백여 년의 과제를 다시  ......

 

 

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문화열(文化熱)의 유래 업로드

 

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문화열(文化熱)의 유래

 

문화열의 유래에 대해 알아본 글입니다. 문화열

 

2. 문화열(文化熱)의 전개와 중국 사회사상의 변화

 

2-1. ꡐ문화열(文化熱)ꡑ의 전개

2-1-1. 유학 부흥론 - 끈질긴 민족 문화의 자존심

유학부흥론자들은 전통으로부터 현대로 중국사회를 창조적으로 전환시키는 근본적 방법은 상품 경제의 발전이나 사회주의 민주법제의 건립보다는 유학의 전면적 부흥이라고 한다. 궁극적으로는 “문화보수주의”라고 생각되며, 중국적 특성인 중화민족의 끈질긴 자존심과 밀접한 관련이 있다.

2-1-2. 비판계승론 - 사회주의 신문화 건설

비판 계승론자들은 경제 개혁이 필요한 중국 현실을 객관적이고도 냉혹하게 인정하는 것을 바탕으로, 중화 민족의 우량전통을 살리기 위해 전통문화를 분석해내고, 서구문화 가운데 부패한 부분을 떼어내고 현실에 유용한 과학과 민주만을 들여오려 한다. 그들의 근본적인 목표는 중국 민족의 주체의식에 뿌리를 둔, 중국적 특성을 지닌 사회주의 물질 문명과 정신문명을 내용으로 하는 “사회주의 신문화” 건설인 것이다.

2-1-3. 서체 중용론 - 전현대사회에서 현대사회로

서체중용론은 현대중국을 토대나 상부구조 모두 현대로 들어가지 못한 전현대사회라고 진단한다. 따라서 토대나 상부구조 모두를 바꾸고자 한다. 서양의 과학기술이론, 정치 경제관리 이론, 문화이론, 심리이론 등을 받아들여 중국의 의식형태와 사상·문화관념의 주체 및 길잡이로 삼아야 한다고 한다. 그리고 이를 통해 중국 전통의 문화심리구조를 전환시키고자 한다. 그 경우 가장 좋은 방법은 과학 기술이라고 본다. 왜냐하면 과학 기술은 생산력과 직접 연결됨으로써 사회적 존재와 일상 생활의 변화를 가져오기 때문이다. 이 같은 생각은 전통적으로 정치, 문화를 우선시 하는 경향으로부터 경제를 우선시 하는 경향으로의 탈바꿈을 의미한다.

서체중용론은 중국사회주의의 나아갈 길을 현대 대공업사회로 본다. 그리고 그 경우 현대 대공업사회로서의 서체 위에는 서학이 서일뿐 중학은 용에 지나지 않는다. 그러나 그것이 자본주의 적인 것인지 사회주의적인 것인지는 언급이 없다.

2-1-4. 철저 재건론

철저 재건론자들은 중국 현실이 아직도 소농경제 중심의 자연경제, 즉 봉건제에 지나지 않으며, 문화도 전근대문화라고 규정한다. 그리고 문화를 하나의 유기적 시스템으로 파악하면서 문화의 개혁이란 시스템을 통째로 바꾸는 것이라고 한다. 따라서 중국 전통문화를 근본적으로 개조하여 다시 세워야 한다고 주장한다. 이점에서 그들은 분명히 반전통의 입장에 있다.

2-1-5. 중국 당의 입장 - 문화열의 조정자

중국 공산당은 여러 유파들의 주장을 조절·제한·강화하는 현실적 주체이다. 중국 당은 중국현실을 사회주의 초급단계로 보고 있으며, 사회주의와 민족을 축으로 중국적 전통과 현대화를 변증법적으로 통일시키려고 한다. 당은 문화전략은 개방을 계속하면서도 부작용을 최소화하기 위해 발전 속도를 조절하는 데 문화열의 여러 유파들을 이용하고 있다.

2-2. ꡐ문화열(文化熱)ꡑ과 중국 사회사상의 변화

오래전 할리우드 영화 <북경의 55일>을 보았던 사람들은 찰턴 헤스턴에 대항하는 무림세력인 의화단이 격멸되는 것을 보고 박수를 쳤을 것이다. 이 영화가 지금 상영된다면 어떤 반응이 나올 것인가? 그 반응은 <황비홍>이 대변해 줄 것이다. 서구 제국주의자들과 그 아류인 일본인을 전통무예의 역량으로 굴복시키는 <황비홍>으로부터 의화단의 부활을 보게된다.

이 부활은 중국의 자존심 곧 전통주의 복권에 다름 아니다. 근대 이후 혁명론자와 진보론자들의 집중포화에 맞아 제국의 멸망, 열강으로부터의 피침, 낙후된 정치·경제 등의 모든 죄업을 뒤집어쓰고 멸실의 지경에까지 놓여야 했던 중국의 전통사상은 이제 오랫동안의 패배주의와 자비감으로부터 벗어나고 있는 중이다.

중국 사상계의 이러한 변화는 그리 오래 전에 시작된 것이 아니다. 1980년대 중반, 문화대혁명의 감화를 딛고 새로운 문화노선을 마련하기 위해 전개된 이른바 ꡐ문화열ꡑ의 쟁론은 전통과 현대화라는 상호모순의 명제를 어떻게 조화시킬 것인가라는 1백여 년의 과제를 다시 현안화시켰고 이 과정에서 전통의 문제는 청산이 아닌 재평가와 재검토의 대상으로 부각되었다. 물론 이러한 인식변화의 배경에는 사회주의의 퇴조라는 커다란 정치적 소인이 있다. 급격한 개방, 자본주의의 대두는 중국인들에게 곧 이데올로기의 공백을 가져왔고 이러한 현실이 전통으로의 복귀를 촉진한 것이라고 볼 수 있다. 아울러 80년대 이후 포스트모더니즘을 비롯한 외부사조의 유입도 중국인 스스로 정체성을 돌아보게 하는 계기가 되었다.

90년대 중국 대학생들은 80년대 대학생들과는 달리 중국의 장래를 어둡게 보지 않는다. 최근 몇 년동안 중국경제의 비약적 성장과 서구 현대문명의 병폐에 대한 새로운 인식이 그들에게 중국이 서구를 따라잡을 수 있을 뿐만 아니라 중국이 21세기 문명을 주도할 수 있다는 자신감을 가져다주었다.

더구나 소련이 해체된 뒤의 혼란을 보고는 어떤 일이 있어도 중국은 소련 꼴이 되어서는 안된다는 생각을 하면서 정치적 안정을 갈망한다.

 

 

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화열(文化熱)의 유래 업로드 IA . 2-2. 더구나 소련이 해체된 뒤의 혼란을 보고는 어떤 일이 있어도 중국은 소련 꼴이 되어서는 안된다는 생각을 하면서 정치적 안정을 갈망한다. 그들의 근본적인 목표는 중국 민족의 주체의식에 뿌리를 둔, 중국적 특성을 지닌 사회주의 물질 문명과 정신문명을 내용으로 하는 “사회주의 신문화” 건설인 것이다. 문화열(文化熱)의 유래 업로드 IA .. 서구 제국주의자들과 그 아류인 일본인을 전통무예의 역량으로 굴복시키는 <황비홍>으로부터 의화단의 부활을 보게된다. 따라서 중국 전통문화를 근본적으로 개조하여 다시 세워야 한다고 주장한다. 유학 부흥론 - 끈질긴 민족 문화의 자존심 유학부흥론자들은 전통으로부터 현대로 중국사회를 창조적으로 전환시키는 근본적 방법은 상품 경제의 발전이나 사회주의 민주법제의 건립보다는 유학의 전면적 부흥이라고 한다. 근대 이후 혁명론자와 진보론자들의 집중포화에 맞아 제국의 멸망, 열강으로부터의 피침, 낙후된 정치·경제 등의 모든 죄업을 뒤집어쓰고 멸실의 지경에까지 놓여야 했던 중국의 전통사상은 이제 오랫동안의 패배주의와 자비감으로부터 벗어나고 있는 중이다. 최근 몇 년동안 중국경제의 비약적 성장과 서구 현대문명의 병폐에 대한 새로운 인식이 그들에게 중국이 서구를 따라잡을 수 있을 뿐만 아니라 중국이 21세기 문명을 주도할 수 있다는 자신감을 가져다주었다. ꡐ문화열(文化熱)ꡑ의 전개 2-1-1. 이 부활은 중국의 자존심 곧 전통주의 복권에 다름 아니다. 비판계승론 - 사회주의 신문화 건설 비판 계승론자들은 경제 개혁이 필요한 중국 현실을 객관적이고도 냉혹하게 인정하는 것을 바탕으로, 중화 민족의 우량전통을 살리기 위해 전통문화를 분석해내고, 서구문화 가운데 부패한 부분을 떼어내고 현실에 유용한 과학과 민주만을 들여오려 한다. 문화열(文化熱)의 유래 업로드 IA . 중국 사상계의 이러한 변화는 그리 오래 전에 시작된 것이 아니다.. 2-1-4. 2-1-3. 이 영화가 지금 상영된다면 어떤 반응이 나올 것인가? 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