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개혁주의 입장에서 바라 본 오순절 운동 업로드

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오늘날 우리가 흔히 부르는 오순절 운동은 오늘날 많은 비판과 우려의 목소리를 듣고 있다. 어떻게 보면 이들로 말미암아 교회가 급성장한 것처럼 보인다. 그러나 오순절 운동의 영향으로 말미암아 교회의 성장이 둔화의 한 원인이 되기도 한다. 먼저 이들이 주장하는 것을 살펴보고 개혁주의 입장에서 비판하려고 한다.

1. 오순절 운동의 특징

먼저 이들이 주장하는 것은 출발부터 성령에 대한 영성이 강조되었고, 성령의 은사를 추구하는 영성이 강조되었으며 특히 그 중에서도 ‘방언’의 영성이 가장 두드러지게 강조되었던 것이다.

둘째로 이 오순절 운동은 성경을 근거하지만 오히려 지나치게 성경을 추월한다는 느낌을 주는 운동이다. 66권 전체 성경을 정확 무오한 성령의 영감으로 기록된 말씀임을 믿는 운동이다. 특히 성경에 기록된 하나님의 말씀은 시간과 공간을 초월한 절대 불변의 진리의 말씀이며, 오늘날도 여전히 그 약속의 말씀 그대로 역사하시고 또 성취됨을 확신하는 것이다.

셋째로 이 오순절 운동은 초대교회를 모델로 한다. 사도 시대의 교회상을 닮고자 애쓰는 운동이다. 그렇기 때문에 항상 하나님의 말씀을 가르치고 배우기를 힘쓰며 서로 교제하며 떡을 떼기에 힘쓴다. 더 나아가 기적과 표적이 많이 나타나기를 믿고 바라며 간구한다. 그들은 하나님께서는 교회의 성장을 기뻐하시며 성령께서 교회를 폭발적으로 부흥시켜 주심을 믿는다(행2:47).

넷째로 오순절 운동은 직 간접적으로 웨슬레와 성결교회의 영향을 많이 받았으므로 신학적으로도 유사점이 많다. 성령세례도 마찬가지이다. 그들은 이것을 신자의 삶에 있어서 중생과 구별하여 중생 이후에 나타나는 제2, 혹은 제3의 단계로 간주한다. 다른 성경을 믿는 거듭난 그리스도인들 사이를 구별하는 중요한 교리가 바로 이것이다. 그것은 거듭난 이후에 두 번째 은총으로서 외적인 증거로 방언 말함을 수반하는 ‘성령의 세례’(baptism in the Holy Spirit)라는 교리이다. David du plesis는 ‘예수는 세례 주는 자’라며 성령 세례의 교리를 강조한다. 그는 성령 세례의 결과는 방언 말함이라고 단정했다. 그리고 성령세례를 받은 신자의 삶과 사역에는 성령의 은사와 열매가 나타난다고 하였다. 개혁주의는 성부와 성자의 구원 사역을 통해서 우리에게 은혜로 주어지는 성령을 강조하는 반면 오순절주의는 간구해서 얻는 성령을 강조한다. 즉, 개혁주의는 성령세례를 성령의 내주하심과 동일시하고, 중생과 같은 시간에 일어나는 사건으로 언급하지만, 오순절 주의는 이와 다른 특별한 변화를 체험하는 성화의 구별된 어떤 단계로 보거나, 성화되어 가는 신자의 삶에 능력을 부여하시는 성령의 특별하고도 강한 은사로 보는 것이다.

다섯째로 오늘날 오순절 운동 자체 내에서도 세부적 분할이 심하게 퍼져있으므로 한 가지 입장을 말하기가 매우 어려운 상황이다. 그러나 소위 정통적 오순절 운동에 속한 교회들은 정규예배에서 성령의 인도하심을 받음으로 성령의 은사가 나타나는 것을 환영한다. 이들은 방언을 성령 세례의 가장 두드러지면서도 대표적인 것으로 보며 외적으로 나타나는 은사로서 매우 강조된다. 오순절운동의 가장 두드러진 특징인 이 `방언`문제에 있어서 19세기에 자주 인용된 책은 1895년에 R. A. 토레이가 쓴 「성령세례」(Baptism with Holy Spirit)이다.

여섯째로 신유를 강조한다. 신유의 영성은 오순절 신학과 영성에서 매우 중요하게 취급되는 부분이다. 그들의 구원관에 치료의 개념이 포함되어 있음을 매우 강조한다. 예수를 믿고 구원받는 것은 단지 죽은 후에 천국에 가는 것만을 의미하지 않는다. 물론 하나님의 주권적인 섭리(예정)아래 예수 그리스도를 구세주로 영접함으로 구원이 이루어지나, 넓은 의미로 볼 때 구원받고 난 이후의 현세적인 생활에서 건강한 삶을 사는 것도, 의미있고 가치있는 삶을 사는 것도 구원의 내용 속에 포함된다고 믿는 것이다. 그들은 또한 성경적인 근거를 들면서, 실제로 예수의 공생애 사역의 3분의 2가 치료의 사역이었고 성경은 수많은 곳에서 믿음으로 질병을 고칠 수 있으며, 예수님이 고난받으신 것은 우리의 연약함과 질병을 치료하기 위함이라고 선언하고 있다고 주장한다. 오순절주의자들은 또한 구약에서 하나님께서 자신을 ‘치료하는 여호와’(출15:26)로 선포한 사실에 주목하고 있다. 이사야 53장에서는 하나님의 고난받는 종이 이루신 죄의 대속과 질병의 대속이 같은 낱말로 쓰여 있다. 즉 하나님께서는 죄의 문제만 해결하시는 것이 아니라, 죄의 결과로 나타나는 질병과 더 나아가 질병으로 인해 생기는 슬픔까지도 모두 대속하셨다(사53:4,5,11,12)는 말씀을 거론하면서, 질병의 치료는 하나님께서 원하시는 사역이며, 그리스도인이 간구하고 소유해야할 은총이다라고 주장한다.

2. 개혁주의 입장에서 본 오순절 영성에 대한 비판

① 성경 해석의 지나친 문자주의

개혁주의자나 오순절주의자나 기본적인 성경관에서는 거의 차이가 없다. 성경의 축자 영감과 완전 영감을 양자가 모두 확신하고 있다. 그러므로 오순절 영성도 성경적 지지에 많이 호소하고 있음은 부인할 수 없는 사실이다. 그러나 그들은 오히려 단순한 방법으로 성경 본문에 집착한다. 그리하여 성경의 내용이 문화적 역사적 차이를 초월해서 현대인들의 삶에 여과 없이 적용되게 만들고 만다. 성경에 기록된 모든 영성은 21세기 현대인들에게도 동일하게 적용된다는 주장이다. 이러한 견해는 원칙적으로 개혁주의자들도 동감한다. 그러나 너무 일방적인 적용이 가져오는 과실이 지나친 초월주의와 신비주의로 나타날 때가 있다. 위와 같은 입장에서 발생하는 해석학적 무관심이 오순절 운동에는 상대적으로 크게 나타난다. 성경 본문을 해석의 단계를 거치지 않고 본문 그대로를 직접적으로 현실과 현대에 적용시키고 있다고 느껴질 때가 많다. 이러한 사실은 장점과 약점을 동시에 지니는데 그것은 성경 해석학적 관점에서 발생하는 점들이다. 왜냐하면, 오순절 주의가 훨씬 더 문자주의적 성경 해석을 하고 있기 때문이다. 특히 기적이나 성령 세례와 방언 같은 지나친 집착

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