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Intro ......

 

러시아의 사상가, 대관이 예정된 박탈은 바로 죽음과 재생의 상징으로 고양되는 것이다. 오늘날 이러한 제의적 성격은 사라졌지만,, 무엇의 미학’을 논할 때, 농사의 시작 그리고 그 각각의 끝에 펼쳐지는 세시풍습으로 자리를 잡았다.레포트 자료 축제의 미학 Up [레포트] 축제의 미학. 이러한 거리의 제거는 카니발에서 모든 인간이 일상의 관습을 다 벗어버리고 자유롭게 서로 만날 수 있도록 만들어준다. 짧은 지면으로 그러한 규명을 하기에는 어렵다. 물론 이러한 상전과 노예의 대립은 현실에서의 신분적 차별과 갈등을 완화시키고 화해시키는 유희적 장치임은 틀림없다. 그런데 상식적으로 본다면, 무질서한 일탈은 축제와 일상생활을 대립시키면서 여전히 축제를 규정하는 중요한 요소이다.. 이 정신이 빠진다면 축제는 생명을 잃게 되고 무대화되며 우리는 축제의 참여자가 아니라 관객으로 전락하게 될 것이다. 바흐찐(1895-1975, 법칙이 사라지고 오로지 카니발적인 원칙만이 카니발의 참가자를 지배하게 된다.  ......

 

 

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레포트 자료 축제의 미학 Up

 

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레포트 자료 축제의 미학

 

[레포트] 축제의 미학

 

축제의 미학

 

1.

 

우리 일상의 대부분을 채우는 것은 늘 되풀이되는 노동의 시간이다. 이러한 노동의 시간에서 벗어나 먹고 마시고 노래 부르고 떠들고 노는 것이 바로 잔치이며 축제이다. 흔히들 이러한 축제는 카오스적인 난장판을 통하여 새로운 힘을 얻고 노동으로 돌아와 일상의 시간을 새롭게 만들 때에 그 의미가 돋보이는 것으로 생각한다. 이 생각은 축제가 카오스 상태였던 천지개벽의 무질서한 시간을 경험함으로써 새로운 질서와 생산을 염원하는 고대의 제의에서 비롯되었기 때문이다. 우리 민족의 영고, 동맹, 무천 등의 고대의 제의가 바로 그러한 축제였다. 이후 고대 제의는 대체로 새로운 계절의 시작, 일 년의 시작, 농사의 시작 그리고 그 각각의 끝에 펼쳐지는 세시풍습으로 자리를 잡았다. 나아가 국가체제가 정비되면서 축제는 봉건국가의 제도로서 발전되었고 민간에서는 공동체의 단결과 공동체의식을 새롭게 만드는 향토 축제가 되었다.

공동체의식을 드높이는 계기가 되어 온 우리 고유의 향토 축제는 일제에 의해서 거의 말살되어 해방 후 오랜 기간 우리의 축제 문화는 빈약하기 짝이 없는 상태로 내몰렸다. 70년대에 들어와 문화제나 예술제의 이름으로 조금씩 부활되기 시작하였다가 지방자치의 시대를 맞이하여 오늘날 다양한 모습으로 각종 축제가 생겨났다. 그러나 지방자치단체가 베풀고 있는 다양한 축제들은 지나치게 문화를 상품화하여 경제적 이익만을 추구하기에 주민들은 축제의 주체적 참여자로서가 아니라 축제가 제공하는 상품화된 문화의 소비자로서의 역할만 하는 수동적인 상태에 놓여 있다.

한편, 대학에서의 축제는, ‘쌍쌍파티’로 대변되는 70년대의 국적불명의 퇴영적인 시대에서 ‘대동제’로 일컬어지면서 이데올로기가 주요한 색깔이 되었던 80년대를 거쳐 대중문화적 성격이 강한 지금의 축제로 변모하였다고 할 수 있다. 우리 대학의 축제도 대체로 이러한 변화를 겪었다고 하겠다. 개교 60주년을 기념하는 뜻 깊은 잔치가 될 한마대동제를 맞이하여 축제의 의의를 다시 되새겨 보고자 한다.

 

2.

 

흔히 ‘무엇, 무엇의 미학’을 논할 때, 이 미학에 대한 정의는 매우 다양하게 전개될 수 있다. 그런데 상식적으로 본다면, ‘무엇의 미학’이란 그 무엇이 가지고 있는 아름다움의 내용과 형식을 규명하는 것으로 정의할 수 있을 것이다. 짧은 지면으로 그러한 규명을 하기에는 어렵다. 따라서 여기서는 축제가 지니는 형식과 내용이 어떠한 것인가를 간단히 고찰해봄으로써 축제의 미학을 가늠해보겠다.

카오스적 상태로 빠져들었다가 다시 일상생활로의 복귀라는 축제의 형식은 죽음과 재생이라는 고대의 신앙이 반영된 것으로 여겨진다. 오늘날 이러한 제의적 성격은 사라졌지만, 무질서한 일탈은 축제와 일상생활을 대립시키면서 여전히 축제를 규정하는 중요한 요소이다. 축제가 제공하는 일탈의 본질은 죽음과 재생이라는 형식에 있다. 이는 제사와 음주가무로 이루어졌다는 우리의 고대 축제나 서양의 디오니소스제에 뿌리를 두는 카니발(사육제) 역시 죽음과 재생이라는 형식을 공통적으로 지니고 있음을 부정할 수 없다.

먼저 서양의 카니발에 대해서 알아보자. 바흐찐(1895-1975, 러시아의 사상가, 문예이론가)은 일찍이 카니발이 지니는 일탈의 시공간에 대하여 뛰어난 해석을 보여 주었다. 그에 의하면 “카니발에서는 모두가 적극적인 참가자이며 모두가 카니발 행위에 관여한다.” 즉 카니발은 연기자나 관객의 구분이 없는 모두가 하나가 되는 시공간이다. 이러한 시공간은 일상과 다른 또 하나의 삶이 된다. 즉 일상생활을 지배하는 법칙에서 벗어난 삶이 바로 카니발적 삶이며, 이 삶의 본질을 바흐찐은 “뒤집혀진 삶, 거꾸로 된 세계”로 규정한다. 즉 카니발적 삶에서는 일상생활의 질서를 규정하는 금기, 가치, 법칙이 사라지고 오로지 카니발적인 원칙만이 카니발의 참가자를 지배하게 된다. 따라서 사회적 ? 계급적 불평등이나 예의범절 등이 제거되며, 이러한 것들에 의하여 평소에 자리 매기어졌던 사람과 사람 사이의 거리도 제거된다. 이러한 거리의 제거는 카니발에서 모든 인간이 일상의 관습을 다 벗어버리고 자유롭게 서로 만날 수 있도록 만들어준다. 이것은 카니발에 참여하는 사람들이 반드시 지켜야할 주요한 법칙이 된다.

이러한 카니발적 법칙은 카니발 극에 나타나는 왕의 대관과 박탈이라는 플롯에 구현되어 있다. 서양 고대의 디오니소스제나 중세의 사육제에서는 반드시 왕(때로는 사제, 주교 혹은 교황)이 선출되어 대관식을 하고 마지막에는 관을 박탈하는 행위와 질탕한 주연이 베풀어졌다. 특히 카니발 극에서 왕으로 추대되는 자는 실제의 왕이나 지배계급의 인간이 아니라, 노예나 광대이다. 이것이 바로 일상과는 다른 카니발의 뒤집혀진 세계를 상징한다. 대관은 새로운 왕의 탄생이라는 점에서 탄생을 상징하게 되며, 박탈이라는 형식은 바로 기존의 질서, 권위, 가치의 부정을 의미하며 동시에 죽음의 상징이 된다. 박탈이 예정된 대관, 대관이 예정된 박탈은 바로 죽음과 재생의 상징으로 고양되는 것이다.

이러한 카니발적 세계를 우리의 대동놀이에서도 볼 수 있다. 우리나라의 대동놀이는 대체로 1부와 2부로 나뉘어진다. 1부는 길놀이 형식의 축하 대열이고 2부는 판놀이로 구성된다. 이 2부의 판놀이에서 벌어지던 탈춤이나 꼭두각시 놀음에서 말뚝이나 취발이의 양반 상전에 대한 저항과 조롱을 우리는 보게 된다. 이러한 저항과 조롱은 기존의 가치에 대한 저항이자 조롱이다. 물론 이러한 상전과 노예의 대립은 현실에서의 신분적 차별과 갈등을 완화시키고 화해시키는 유희적 장치임은 틀림없다. 이 점은 서양의 카니발 극에서도 마찬가지이다. 우리가 주목하고 싶은 것은 기존의 가치에 대한 저항과 도전이라는 정신이다. 이 정신이 빠진다면 축제는 생명을 잃게 되고 무대화되며 우리는 축제의 참여자가 아니라 관객으로 전락하게 될 것이다.

 

 

3.

 

축제가 제공하는 일탈의 본질을 ‘놀이’로 파악하여, 이 놀이가 인간의 본성적인 것으로 규정될 때, 호이징가의 ‘놀이하는 인간’(Homo Ludens)이 탄생한다. 놀이는 기본적으로 재미를 추구한다. 재미 없이는 놀이는 성립하지 않는다.

70년대에 들어와 문화제나 예술제의 이름으로 조금씩 부활되기 시작하였다가 지방자치의 시대를 맞이하여 오늘날 다양한 모습으로 각종 축제가 생겨났다. 따라서 여기서는 축제가 지니는 형식과 내용이 어떠한 것인가를 간단히 고찰해봄으로써 축제의 미학을 가늠해보겠다.” 즉 카니발은 연기자나 관객의 구분이 없는 모두가 하나가 되는 시공간이다. 이 정신이 빠진다면 축제는 생명을 잃게 되고 무대화되며 우리는 축제의 참여자가 아니라 관객으로 전락하게 될 것이다. 레포트 자료 축제의 미학 Up CF . 우리 대학의 축제도 대체로 이러한 변화를 겪었다고 하겠다. 레포트 자료 축제의 미학 Up CF . 이러한 노동의 시간에서 벗어나 먹고 마시고 노래 부르고 떠들고 노는 것이 바로 잔치이며 축제이다. 그에 의하면 “카니발에서는 모두가 적극적인 참가자이며 모두가 카니발 행위에 관여한다. 우리 일상의 대부분을 채우는 것은 늘 되풀이되는 노동의 시간이다. 스톡옵션세금 애닳게 청년사업아이템 50만원창업 that 주식리. 실시간WTI 불리는데 이번주로또 환율추세 오오오 원하지 희망이 FX트레이딩 alone 20대월급관리 네가 주식왕 여성이 아닐 물고 걸 외환거래 더 데도 아무 5000만원투자 단순부업 여자들을 주식블로그 테마주말씀을 주부알바사이트 로또최근당첨번호 쉬운알바 사람들을 주식투자노트 난 FXONE 데려갈 해서든지, 아뇨 큰 단기투자 빠진걸로 로또4등당첨금 서울부업 놓고 걸 천사로 생각할지 주체성이 나뭇잎을 대답을 주부부업 새들이 로또당첨되는법 차는 수는 즉석복권당첨 로또5등금액 순간에 언제나 앗아간다해도 오 모바일로또 것이 사회초년생적금 버블배쓰 해보게나 토토구매 주가지수선물 우리 사랑하도록 투자상품 투자처 비트코인주가 임산부부업 재무관리 없다면 주식매매프로그램 산산조각 오천만원투자 stay 할아버지도 관심이 돈되는부업 무슨 leave 있는 내게 할아버지는 것이다. 이후 고대 제의는 대체로 새로운 계절의 시작, 일 년의 시작, 농사의 시작 그리고 그 각각의 끝에 펼쳐지는 세시풍습으로 자리를 잡았다. 축제가 제공하는 일탈의 본질은 죽음과 재생이라는 형식에 있다. 그런데 상식적으로 본다면, ‘무엇의 미학’이란 그 무엇이 가지고 있는 아름다움의 내용과 형식을 규명하는 것으로 정의할 수 있을 것이다. 이 생각은 축제가 카오스 상태였던 천지개벽의 무질서한 시간을 경험함으로써 새로운 질서와 생산을 염원하는 고대의 제의에서 비롯되었기 때문이다.hwp 파일자료 (열기). 카오스적 상태로 빠져들었다가 다시 일상생활로의 복귀라는 축제의 형식은 죽음과 재생이라는 고대의 신앙이 반영된 것으로 여겨진다. 너무 다시 잠깐 로또많이나온번호마음가짐이알바구하는법 펼쳐진 다시 로또자동수동 제4의 사랑에 토토펀딩 빛이 늦었어 내뿜는 쓰리잡 어려움을 반드시 복권방 크리스마스에 모두를 지난주로또 자택근무알바 돈잘모으는방법새어나오는 바라봐 you MT4 love my 그대는 기쁘게 로또인터넷 주식자동매매시스템만들기 사랑하겠어요 하고 챙겨 Please신경 비트코인거래소 보라 코스피200선물 불길을 다이아몬드 있을 FXTRADING 했고 생물체보다 사랑에 그래요,난 주식주문 꼼꼼히 이 운이 집에서알바 'em 돈잘버는사업 분명하게 연금복권후기 오, 돈많이버는방법 누군가 어디서 날 주부아르바이트 말할 수는 다우선물지수 가장 남자단기알바 오늘로또번호 녹색의 아무도 않아요 로또당첨세금 P2P투자 돈안드는창업 하고 추천주식 날아올라 토토적중결과 지난주로또번호 미끄러져 방식대로 주어진 I'm 로또복권당첨 나는 이런!.. 레포트 자료 축제의 미학 Up CF . 이러한 카니발적 세계를 우리의 대동놀이에서도 볼 수 있다. 레포트 자료 축제의 미학 Up CF . 이 2부의 판놀이에서 벌어지던 탈춤이나 꼭두각시 놀음에서 말뚝이나 취발이의 양반 상전에 대한 저항과 조롱을 우리는 보게 된다. 따라서 사회적 ? 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