百年行樂(백년 행락)이 이만 엇지리. 功名(공명)도 날 우고,, 세속을 벗어나기 위해서는 풍월주인으로 자연과 어울리는 길이 있을 뿐이다.. : 화자는 속세에 사는 사람들인 ‘홍진(紅塵)에 뭇친 분’과 ‘천지간 남자’와 대조되는 존재인 동시에 ‘??사’과 비교되며 ‘풍월주인(風月主人)’과 등가(等價)의 존재이다. 이러한 화자가 세속을 떠나 안주하는 공간으로 정한 곳이 ‘수간모옥(數間茅屋)’이다. : 쾌적하고 아름다운 자연 밖에 어떤 벗이 있겠는가? 자연만이 작자의 벗이라는 말. 아름다운 봄 경치에 흠뻑 젖어 있는 경지를 드러내었다. ‘엇지리’는 ‘엇더리’라야 풀이가 자연스러워진다. 淸香(청향)은 잔에 지고, 실제로는 ‘나’가 ‘공명’과 ‘부귀’를 꺼린다는 뜻이다. ▶ 단락 연구 紅塵(홍진)에 뭇친 분네 - 風月主人(풍월 주인) 되여셔라. ‘이만’ 다음에 ‘만족해하지 아니하고’를 보충하면 문맥이 한결 잘 통한다. : 자욱한 안개와 놀, 붉은 꽃잎은 옷에 떨어진다. 자연 속에 묻힌 화자가 되돌아보는 ‘홍진에 뭇친 분’은 세속의 ......
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淸香(청향)은 잔에 지고, 落紅(낙홍)은 옷새 진다. : 바람결에 실려 오는 맑은 꽃 향기는 술잔에 어리고, 붉은 꽃잎은 옷에 떨어진다. 아름...
淸香(청향)은 잔에 지고, 落紅(낙홍)은 옷새 진다. : 바람결에 실려 오는 맑은 꽃 향기는 술잔에 어리고, 붉은 꽃잎은 옷에 떨어진다. 아름다운 봄 경치에 흠뻑 젖어 있는 경지를 드러내었다. 취각과 시각의 양면 정서.
小童(소동) 아려 酒家(주가)에 술을 믈어, : 시중 드는 소년을 시켜서 술집에 가 술이 있는지 물어서 (사 오게 해서).
煙霞日輝(연하 일휘) 錦繡(금수) 재\폇 . : 자욱한 안개와 놀, 햇살이 빛나는 아름다운 산수(山水)는 비단을 펼쳐 놓은 듯.
功名(공명)도 날 우고, 富貴(부귀)도 날 우니, : 공명이나 부귀가 나를 꺼리니. 세속의 온갖 부귀공명을 멀리 하고 청빈한 생활 속에서 자연을 벗하여 사는 선비의 초연한 심경을 나타낸 것이다. 표현상으로는 주객전도(主客顚倒-주체와 객체가 뒤바뀜)가 씌었는데, 실제로는 ‘나’가 ‘공명’과 ‘부귀’를 꺼린다는 뜻이다.
淸風明月(청풍 명월) 外(외)예 엇던 벗이 잇올고. : 쾌적하고 아름다운 자연 밖에 어떤 벗이 있겠는가? 자연만이 작자의 벗이라는 말. 설의법
簞瓢陋巷(단표 누항)에 흣튼 혜음 아니 . : 가난한 살림을 하여도 부귀·공명 등 세속의 온갖 잡념 없이 지내네. 소박한 시골 생활 속에서 번잡한 생각을 아니 하네. 청풍명월과 벗하며 즐기는 작가의 의지를 나타냈다. 인용법(암인법)[공자의 제자인 안회(顔回)의 인격에 자기 자신의 인격을 견주었음]
아모타, 百年行樂(백년 행락)이 이만 엇지리. : 아무튼, 한평생 잘 놀고 즐겁게 지내는 풍류로서 이만하면 만족하지 않으랴. ‘엇지리’는 ‘엇더리’라야 풀이가 자연스러워진다. ‘이만’ 다음에 ‘만족해하지 아니하고’를 보충하면 문맥이 한결 잘 통한다. 이 부분은 이 글의 마지막 부분이다. 가사의 마지막 구절은 시조 종장의 음수율(3·5·4·3)과 비슷한 3·5·4·4조로 되어 있다.
▶ 단락 연구
紅塵(홍진)에 뭇친 분네 - 風月主人(풍월 주인) 되여셔라. : 화자는 속세에 사는 사람들인 ‘홍진(紅塵)에 뭇친 분’과 ‘천지간 남자’와 대조되는 존재인 동시에 ‘??사’과 비교되며 ‘풍월주인(風月主人)’과 등가(等價)의 존재이다. 이러한 화자가 세속을 떠나 안주하는 공간으로 정한 곳이 ‘수간모옥(數間茅屋)’이다. 자연 속에 묻힌 화자가 되돌아보는 ‘홍진에 뭇친 분’은 세속의 공간에 있는 사람들이고, ‘천지간 남자 몸’은 세속 공간을 싫어하면서도 그 곳을 떠나지 못하는 사람들이다. ‘내 생애’와 다른 공간에 있는 이들의 삶은 긍정과 부정의 양면을 지니고 있기에 화자는 이들에 대한 미련을 끊지 못한다. 그러기에 화자가 찾는 위안은 ‘??사’의 풍류요, 세속을 벗어나기 위해서는 풍월주인으로 자연과 어울리는 길이 있을 뿐이다. 수간모옥(數間茅屋)의 배경인 ‘벽계수(碧溪水)’는 자연 친화를 ‘송죽(松竹)’은 청빈한 삶을 떠받쳐 주는 매체들이다. 그러므로 ‘수간모옥’은 성(聖)과 속(俗)의 경계 공간이다.
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