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사는 자취가 없다. 머무름을 아는 것을 시초로 하고 능히 얻는 것을 끝으로 한다.hwp 문서 (다운받기). 그렇게 하는 것이 지식완성의 전제조건 ②치지(치지) - 자기의 지식을 궁극점까지 밀고 나감으로써 알게 된 지식의 내용을 끊겨짐이 없도록 하여 완벽하게 완성되도록 하는 그것. 고지욕명명덕어천하자는 선치기국하고 욕치기국자는 선제기가하고 욕제기가자는 선수기신하고 욕수기신자는 선정기심하고 욕정기심자는 선성기의하고 욕성기의자는 선치기지하니 치지는 재격물이라. 제가 ～ 평천하 → 신민에 포함..” 8조목 - 격물·치지·성의·정심·수신·제가·치국·평천하 격물 ～ 수신 → 명명덕에 포함. 이것이 곧 이(이)라는 것이다. 한 항목의 완전한 수행에만 일평생을 바쳐도 시간이 부족하기 때문이다.대학요약편 자료 대학요약편. 조목이라 부르는 것은 그것이 3강령에 예속되기 때문이다. 이 8조목의 순서는 이상과 같아서 교정할 수 없으나, 그렇다고 그한 항목을 완전하게터득하여 달성하지 못하면 다음 단계로 나아갈  ......

 

 

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대학요약편

 

대학요약편

 

물유본말하고 사유종시하니 지소선후면 칙근도의리라.

 

· 덕을 밝히는 것을 근본으로 하고 민을 새롭게 하는 것을 끝으로 한다. 머무름을 아는 것을 시초로 하고 능히 얻는 것을 끝으로 한다. 본시 먼저 하는 것이요 말종은 뒤에 하는 것이다.

· 명명덕과 신민의 경우 명명덕이 근본으로 먼저 착수하고 신민은 말로서 나중에 한다. 따라서 실행함에 있어 이 선후의 순서를 그르치지만 않으면 실천을 쌓고 있는 동안에 점차 사물 당연의 이의 소재로 전근해서 드디어 그것을 얻게 되는 것이다.

· 물과 사의 차이점. - “주자왈, 대언하면 사는 사, 물은 물이지만 그저 물이라 하면 사도 포함된다.” 그 차별에 대하 허백운은 물과 사의 동일성을 인정하면서도 “물은 형이 있고, 사는 자취가 없다.”고 말함.

 

4. 고지욕명명덕어천하자는 선치기국하고 욕치기국자는 선제기가하고 욕제기가자는 선수기신하고 욕수기신자는 선정기심하고 욕정기심자는 선성기의하고 욕성기의자는 선치기지하니 치지는 재격물이라.

 

①격물(격물) - 사물의 이치에 궁극까지 이르는 것. 그렇게 하는 것이 지식완성의 전제조건

②치지(치지) - 자기의 지식을 궁극점까지 밀고 나감으로써 알게 된 지식의 내용을 끊겨짐이 없도록 하여 완벽하게 완성되도록 하는 그것. “주자왈 나의 지식을 추측해서 그 앎이 다하지 못한 곳이 없기를 바란다.”

이 (이) - “천하 만물에는 반드시 그러한 까닭과 마땅히 그러해야 할 법칙이 있다. 이것이 곧 이(이)라는 것이다.”

8조목 - 격물·치지·성의·정심·수신·제가·치국·평천하

격물 ～ 수신 → 명명덕에 포함. 제가 ～ 평천하 → 신민에 포함.

⑧명명덕 - 스스로 자기의 빛나는 덕을 더욱 빛나게 하고, 다음에는 그것을 미루어 온 천하사람들로 하여금 다 그 빛나는 덕을 빛내게 한다는 말.

조목이라 부르는 것은 그것이 3강령에 예속되기 때문이다. 이 8조목의 순서는 이상과 같아서 교정할 수 없으나, 그렇다고 그한 항목을 완전하게터득하여 달성하지 못하면 다음 단계로 나아갈 수 없다는 것을 의미하는 것은 아니다. 한 항목의 완전한 수행에만 일평생을 바쳐도 시간이 부족하기 때문이다.

 

 

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