교양은 초월의 정신이다. 그 이유는 교양을 개성 내부에서 개발시키고 배양하는 데 고독의 시기가 필요하기 때문이다. 오히려 `신면이 없는 교양은 천박하고, 여기서 교육과의 상관관계가 제기된다. 현대인의 과학에 대한 지식은 놀랄 만큼 발달되어 있으나 그것이 얼마만큼 그의 교양이 되어 있는가 하는 것은 의문이라 하겠다. 전문적 교육과 일반적 교양을 어떻게 양립시킬 수 있는가가 현대의 가장 중요한 문제이다. 또한 교양은 휴머니즘과 맥을 같이 하고 있다. 둘째, 정확한 양식을 가지며 자기 자신의 가치관과 비평기준에 근거한 판단을 내릴 것이. ,교양은 관용의 정신인데 그렇다고 해서 신념의 통일성과 대립하는 것은 아니다. 마지막으로 필자는 지식의 축적인 학식과 교양을 표징하는 비평적 감별력에 바탕한 양식의 차이점을 강조하고 있다. .`라는 말에서도 알 수 있듯이 교양과 신념은 상호보완의 관계에 있다 하겠다. 교양의 목표는 인간성의 자유롭고 조화로운 발달에 있으므로 필연적으로 이의 사회적 유용화를 ......
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교양의 정신<정리>
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이 글은 교양의 성격과 교양과 일반 교육자의 관계에 대해서 고찰하고 있다. 필자에 의하면 교양이란 먼저 고독의 정신이다. 그 이유는 교양을 개성 내부에서 개발시키고 배양하는 데 고독의 시기가 필요하기 때문이다. 이렇게 본다면 집단적 생활풍속에서 교양을 얻기란 힘든 일이다. 또한 교양은 휴머니즘과 맥을 같이 하고 있다. 휴머니즘이 인간적 가치의 증진은 교양없이는 불가능하기 때문이다. 둘째, 교양은 초월의 정신이다. 교양이 개인적으로 소화해야 하는 과정이 필요하다는 현실생활에 대하여는 일정 정도 초월의 태도를 취해야만 가능하다.
교양의 목표는 인간성의 자유롭고 조화로운 발달에 있으므로 필연적으로 이의 사회적 유용화를 생각해 봐야 하는데, 여기서 교육과의 상관관계가 제기된다. 전문적 교육과 일반적 교양을 어떻게 양립시킬 수 있는가가 현대의 가장 중요한 문제이다. 전문 교육 중에서도 인문 교육은 고래로 교양을 중시하는 학과였다. 그러나 과학교육은 엄격히 말하자면 교양을 목표로 하기에는 불충분하다. 현대인의 과학에 대한 지식은 놀랄 만큼 발달되어 있으나 그것이 얼마만큼 그의 교양이 되어 있는가 하는 것은 의문이라 하겠다. 교양은 관용의 정신인데 그렇다고 해서 신념의 통일성과 대립하는 것은 아니다. 오히려 `신면이 없는 교양은 천박하고, 교양이 없는 신념은 편협하다.`라는 말에서도 알 수 있듯이 교양과 신념은 상호보완의 관계에 있다 하겠다.
마지막으로 필자는 지식의 축적인 학식과 교양을 표징하는 비평적 감별력에 바탕한 양식의 차이점을 강조하고 있다. 적어도 교양인이라면 학식을 내휘두르는 대신, 정확한 양식을 가지며 자기 자신의 가치관과 비평기준에 근거한 판단을 내릴 것이다.
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