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자유에 대한 경험적이고 계량적이고 실증적인 연구는 대단히 부진한 상태에 있게 된다. 2. 다르게 표현하면, 가장 엄숙한 사상이라고 말할 수 있다. 자유는 언론자유의 상위개념이고 전체개념이지만 양자는 반드시 동일현상이라고 말하기 어렵다. 바꾸어 말하면, 사상표현의 자유는 언론의 자유로 축소된다고 말할 수 있다. 자유에 대한 연구는 자유의 특성상 사회과학적인 접근보다는 인문학적인 접근을, 귀납적 접근보다는 연역적 접근을 선호하는 경향을 나타내고 있다. 그렇기 때문에 권위주의는 아직도 가장 보편적인 사상으로 존재하게 되는 것이다. 자유는 유형의 실체가 아니고 무형의 가능성이며, 사상표현의 자유는 언론의 자유로 축소된다고 말할 수 있다. 자유에 대한 다양한 논의 Ⅱ. 자유에 대한 철학적이고 관념적이고 사상시씩인 연구는 인문학적인 연구라고 말할 수 있고, 자유에 대한 경험적이고 계량적이고 실증적인 연구는 사회과학적인 연구라고 말할 수 있다.. 유럽의 사유사상 전개 Ⅲ. 자유사상의  ......

 

 

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목차

언론자유에 대한 철학적 사색

 

Ⅰ. 자유에 대한 다양한 논의

 

Ⅱ. 자유사상의 전개

 

1. 자유의 본질적 속성

2. 자유의 선행요건

3. 자유와 연관되는 개념들

4. 자유의 차원과 유형

5. 유럽의 사유사상 전개

 

Ⅲ. 언론자유와 국민의 알권리

 

1. 언론자유의 개념적 속성

2. 국민의 알권리란 무엇인가

언론자유에 대한 철학적 사색

 

1. 자유에 대한 다양한 논의

 

언론자유에 대한 철학적 사색은 자유에 대한 논의로부터 시작됨이 바람직스럽다. 왜냐하면 자유는 언론자유의 상위개념이며 전체개념이기 때문이다. 자유는 정신적 자유로 축소되고, 정신적 자유는 사상표현의 자유로 축소되고, 사상표현의 자유는 언론의 자유로 축소된다고 말할 수 있다. 최근에 와서 언론자유는 다시 국민의 알권리로 축소되고 구체화되고 있다.

자유는 언론자유의 상위개념이고 전체개념이지만 양...[언론자유] 언론자유에 대한 철학적 사색 - 자유사상의 전개, 언론자유와 국민의 알권리

목차

언론자유에 대한 철학적 사색

 

Ⅰ. 자유에 대한 다양한 논의

 

Ⅱ. 자유사상의 전개

 

1. 자유의 본질적 속성

2. 자유의 선행요건

3. 자유와 연관되는 개념들

4. 자유의 차원과 유형

5. 유럽의 사유사상 전개

 

Ⅲ. 언론자유와 국민의 알권리

 

1. 언론자유의 개념적 속성

2. 국민의 알권리란 무엇인가

언론자유에 대한 철학적 사색

 

1. 자유에 대한 다양한 논의

 

언론자유에 대한 철학적 사색은 자유에 대한 논의로부터 시작됨이 바람직스럽다. 왜냐하면 자유는 언론자유의 상위개념이며 전체개념이기 때문이다. 자유는 정신적 자유로 축소되고, 정신적 자유는 사상표현의 자유로 축소되고, 사상표현의 자유는 언론의 자유로 축소된다고 말할 수 있다. 최근에 와서 언론자유는 다시 국민의 알권리로 축소되고 구체화되고 있다.

자유는 언론자유의 상위개념이고 전체개념이지만 양자는 반드시 동일현상이라고 말하기 어렵다. 자유는 개인적 자유에서부터 사회적 자유에 이르는 모든 영역의 자유를 의미하지만 언론자유는 그 가운데서도 사회적 자유영역에 속하는 자유만을 의미하기 때문이다.

자유와 언론자유는 반드시 동일현상이 아니라 하더라도 자유는 언론자유의 상위개념이고 전체개념이기 때문에 자유에 대한 논의는 언론자유에 대한 논의의 의미 있는 시발점이 될 수 있다고 말할 수 있다. 그리고 자유연구는 또한 언론자유 연구를 위한 중요한 단서를 제공해 줄 수 있다고 말할 수 있다.

따라서 언론자유에 관한 연구의 중요한 과제는 자유와 언론자유 간에는 어떤 유사점과 차이점이 있는가를 밝히는 데 있다고 보겠다. 바꾸어 말하면, 자유론을 언론자유론에 얼마만큼 적용할 수 있는가 혹은 언론자유론은 자유일반론과 비교해 얼마나 특수한 성격을 가진 자유인가 등을 규명할 필요성이 제기된다는 뜻이다.

자유는 유형의 실체가 아니고 무형의 가능성이기 때문에 그것에 대한 연구는 다분히 철학적이고 관념적이고 사상사적인 논의에 머물러 있다고 말할 수 있다. 그 결과, 자유에 대한 경험적이고 계량적이고 실증적인 연구는 대단히 부진한 상태에 있게 된다.

다르게 표현하면, 자유에 대한 연구는 자유의 특성상 귀납적 연구보다는 연역적 연구의 성격을 떠게 된다고 말할 수 있다. 연역적 연구란 체계적인 연구로서 전체로부터 부분으로 접근하는 연구를 의미하고, 귀납적 연구는 문제론적 연구로서 부분으로부터 전체로 접근하는 연구를 의미한다.

자유에 대한 철학적이고 관념적이고 사상시씩인 연구는 인문학적인 연구라고 말할 수 있고, 자유에 대한 경험적이고 계량적이고 실증적인 연구는 사회과학적인 연구라고 말할 수 있다. 자유에 대한 연구는 자유의 특성상 사회과학적인 접근보다는 인문학적인 접근을, 귀납적 접근보다는 연역적 접근을 선호하는 경향을 나타내고 있다.

자유는 자유의 특성상 다양한 모습으로, 다양하게 존재하며, 또한 다양하게 기능하고 역할한다. 따라서 자유에 대한 연구 역시 가능한 한 다양한 방법으로 접근하는 것이 바람직하다 하겠다. 인문학적인 접근, 사회과학적인 접근, 연역적 접근, 귀납적 접근 등이 다양하게 상호보완적으로 활용될 때 자유의 실체를 보다 총체적으로 규명할 수 있기 때문이다.

자유논의의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않는다. 왜냐하면 자유논의는 언론자유 논의의 선행요건이며, 언론자유 논의는 언론학의 가장 중요한 핵심 연구과제이기 때문이다. 언론은 자유를 띠나 존립하기 어렵고, 언론학은 언론자유론을 떠나 존립하기 어렵다.

따라서 언론학은 자유논의를 보다 다양한 관점에서 전개해야 하겠다. 언론학은 인문학적이고 연역적인 차원에 머물러 있는 자유논의를 사회과학적이고 귀납적인 차원으로 확대하는 노력을 경주해야 한다는 뜻이다.

 

2. 자유사상의 전개

 

1) 자유의 본질적 속성

 

자유란 인류의 가장 보편적 가치이며 생명과 같이 창조주로부터 부여받은 양도 할 수 없는 천부적 권리라고 말할 수 있다. 그리고 자유는 공기와 같이 인간사회의 필수적 조건이며 환경이다. 공기가 없으면 인간사회의 존립과 기능이 불가능하게 되는 것과 마찬가지로 자유가 없으면 인간사회는 제대로 존립하고 기능하기 어렵게 된다.

자유는 우리 인류가 창안한 사상 가운데서 가장 숭고하고, 가장 위대하고, 가장 경건하고, 가장 엄숙한 사상이라고 말할 수 있다. 토머스 제퍼슨(Thomas Jefferson)에 의하면, 신은 우리 인간에게 자유와 생명을 동시에 부여한 것이다.

자유는 유형의 실체가 아니고 무형의 가능성이며, 구체적 법익 개념이 아니고 추상적이고 관념적인 개념이다. 그렇기 때문에 자유는 아무리 중요한 가치라 하더라도 계속 들추어 상기시키지 않으면 쉽게 망각되고 침해되는 속성을 지닌다.

인류역사는 자유와 권위 간의 끊임없는 투쟁사라고 말할 수 있다. 우리나라의 현대사가 이 사실을 잘 말해주고 있다. 패 권위주의는 자유주의보다도 먼저 등장했는가. 왜 권위주의는 아직도 가장 보편적인 이론으로 인간사회에 존재하고 기능하는가.

권위는 유형의 실체인 데 반하여 자유는 무형의 가능성이기 때문이다. 권위는 소수 권력자에 의해서 향유되는 데 반하여 자유는 다수국민에 의해서 향유되는 존재이기 때문이다. 권위는 권력과 직결되어 있다. 권위 주체는 자신의 권위를 지키기 위해서 온갖 권력을 행사하지만 자유 주체는 자신의 자유를 지키기 위해서 필요한 노력을 경주하지 않는다. 자유란 자유의 의미를 알고 실천할 수 있는 능력을 가진 자에게만 자유로서 구현되는 속성을 지닌다. 그래서 사상가들은 자유를 능력이라 규정한다.

그러니까 자유의 수준은 자유주체의 능력수준과 정비례한다는 뜻이다. 그것은 개인의 경우든 국가의 경우든 마찬가지이다. 자유의 의미를 알고 실천할 수 있는 국민의 수는 소수에 해당되고, 자유의 의미를 알고 실천할 수 있는 국가의 수도 소수에 해당된다고 말할 수 있다. 그렇기 때문에 권위주의는 아직도 가장 보편적인 사상으로 존재하게 되는 것이다.

공기는 밝을 때 보존해야 하고, 자유는 자유로울 때 지켜야 한다. 그러나 인간은 인간의 숙명적 한

 
 
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자유는 개인적 자유에서부터 사회적 자유에 이르는 모든 영역의 자유를 의미하지만 언론자유는 그 가운데서도 사회적 자유영역에 속하는 자유만을 의미하기 때문이다. 국민의 알권리란 무엇인가 언론자유에 대한 철학적 사색 1. 그러니까 자유의 수준은 자유주체의 능력수준과 정비례한다는 뜻이다. 따라서 자유에 대한 연구 역시 가능한 한 다양한 방법으로 접근하는 것이 바람직하다 하겠다. 자유사상의 전개 1. 자유에 대한 다양한 논의 Ⅱ. 다시 나갔었지 속에서 돈버는아이템 사람을 규칙에 자산운용사 주식수익률 그모든걸 더 개방적이다. 왜냐하면 자유논의는 언론자유 논의의 선행요건이며, 언론자유 논의는 언론학의 가장 중요한 핵심 연구과제이기 때문이다. 자유는 정신적 자유로 축소되고, 정신적 자유는 사상표현의 자유로 축소되고, 사상표현의 자유는 언론의 자유로 축소된다고 말할 수 있다. 자유사상의 전개 1) 자유의 본질적 속성 자유란 인류의 가장 보편적 가치이며 생명과 같이 창조주로부터 부여받은 양도 할 수 없는 천부적 권리라고 말할 수 있다.. 권위는 유형의 실체인 데 반하여 자유는 무형의 가능성이기 때문이다. 자유는 유형의 실체가 아니고 무형의 가능성이기 때문에 그것에 대한 연구는 다분히 철학적이고 관념적이고 사상사적인 논의에 머물러 있다고 말할 수 있다. 자유와 연관되는 개념들 4. 그 결과, 자유에 대한 경험적이고 계량적이고 실증적인 연구는 대단히 부진한 상태에 있게 된다. 자유와 연관되는 개념들 4. 권위는 권력과 직결되어 있다. 그리고 자유는 공기와 같이 인간사회의 필수적 조건이며 환경이다. 언론자유 자료 언론자유에 대한 철학적 사색 - 자유사상의 전개, 언론자유와 국민의 알권리 등록 EK . 인류역사는 자유와 권위 간의 끊임없는 투쟁사라고 말할 수 있다. 그래서 사상가들은 자유를 능력이라 규정한다.. 다르게 표현하면, 자유에 대한 연구는 자유의 특성상 귀납적 연구보다는 연역적 연구의 성격을 떠게 된다고 말할 수 있다. 자유는 정신적 자유로 축소되고, 정신적 자유는 사상표현의 자유로 축소되고, 사상표현의 자유는 언론의 자유로 축소된다고 말할 수 있다. 권위 주체는 자신의 권위를 지키기 위해서 온갖 권력을 행사하지만 자유 주체는 자신의 자유를 지키기 위해서 필요한 노력을 경주하지 않는다. 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